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梳子作为礼物已经有十分久远的历史了，除了理顺头发，更可插戴满头。这种尖利有齿的饰物，莫名有种古典式的温柔。 结发为夫妻，恩爱两不疑 仔细想来，梳篦的温柔，其实全由那一头青丝赋予。古人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，而剔去毛发的“髡刑”所致的羞辱，甚至胜于“笞刑”带来的皮肉之苦，可见头发的意义实在重大，以至于梳头绾发的仪式，也因之庄严了起来。 《礼记·内则》中云：“十有五年而笄，二十而嫁。”东汉郑玄注曰：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”也就是说，古时十五至二十岁的女子，会在许嫁之时盘发插簪，行加笄之礼，与男子成年的冠礼相对。但若是女子到二十岁仍未受聘，亦可行笄礼，并不一定与婚嫁相联系。只不过到了后世，冠笄之礼废弛，原先的笄礼便演化为出阁之前绾髻梳妆的仪式，是为“上头”。在上头仪式中，家人往往会请来“好命婆”，一边为新娘梳理头发，一边吟唱着美好祝愿的歌谣：“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂。”少女待嫁的纷乱心绪，也就被这温柔的旋律渐次抚平。 而正式的婚嫁仪式中，也少不了梳篦的参与。《礼记·曲礼》云：“女子许嫁，缨。”古时女子许配人家之后，会以丝绳束发。到了成婚之日，新郎会亲手解下丝绳，是为脱缨之礼。后来，这种仪式渐渐演变为“合髻”的婚仪，如宋代《东京梦华录》中记载，新婚夫妇对拜后，“男左女右，留少头发。二家出匹段、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻。”那系于发间的无言承诺，却比所有指天誓日的发愿都要神圣庄矜。 也正因如此，“结发”的仪式唯有原配夫妻方能举行，而亲手为对方梳发，更是夫妻之间极私密的事情。
梳篦的梳理之道 其实人类最早、最简便的梳子就是双手。古人没有理发的习惯，时间长了难免蓬头垢面，就算以手梳通发结，想来也很是费劲。于是，梳子就应运而生。 到了先秦两汉时期，梳子已经成为人们生活中的常用器具。《礼记·内则》云，儿子侍奉父母，媳妇侍奉舅姑，要在鸡鸣时分起身，“咸盥漱，栉、维、笄、总。”也就是每日早晨皆须梳理头发。而不同的梳发需求也对应着不同材质的梳子。《礼记·玉藻》曰：“沐稷而磺粱，栉用掸栉，发唏用象栉。”要求用淘稷的水洗发，而用淘高粱的水洗面。“栉”为梳篦的总名，洗后的湿发要用禅木梳子梳理，而晾干的头发容易滞涩打结，则要改用质地细腻的象牙梳。 那么，篦箕与梳子究竟有何区别？根据《说文解字注》，“梳”字古作“疏”，言其齿疏，而“篦”古作“比”，取密集排比之意，其齿比梳子更加细密均匀。若只是梳理发型，用梳子就已足够，而篦的用途则更侧重于清洁。古代的卫生条件大概不是太好，蓄得又密又长的头发，若是藏了小虫子就比较恼人。为了去除发间的灰垢和虮虱，人们制出了梳齿细密的篦子，压着头皮—梳到底，恰能解痒去垢。因此，篦子最初也称“篦虮”，后人嫌“虮”字不雅，方才改为“篦箕”。古人不仅不理发，因崇尚须髯飘飘的风度，还经常不剃胡子，故而也有专用来梳理胡须的小梳篦。 有趣的是，古人用梳篦清理头发，而又另造了梳刷来清理梳篦。汉代墓葬中常有出土铜柄刷具，许多人认为那就是清扫梳篦的刷具。明代王圻所著的《三才图会·器用·梳帚》中，亦有“帚则去梳垢”的记载。 梳云掠月的行业传奇 虽然梳篦的发明并没有确切的文献记载，但梳篦行业依然有自己传诵千年的故事。相传在黄帝时期，常州有一位名叫赫连的巧手工匠，为了梳理头发，曾试制梳子。随后，他被蚩尤征入军中。在涿鹿一战中，蚩尤被黄帝打败，赫连也被俘入狱。他在狱中继续试制梳子，却又被误为私造“怪物”而被判死罪。狱中看守皇甫得知实情，助赫连赶制了一把木梳送给嫘祖娘娘。嫘祖试用后十分喜爱，替赫连求情，免其死罪，但当皇甫赶回牢狱时，赫连已被问斩。于是，皇甫传承推广了赫连的制梳手艺，两人也被后世尊为梳篦业的祖师爷。 无独有偶，传说中篦箕的起源也与监狱有关。在春秋时期，延陵邑监狱中有一名囚犯陈七子，因监狱环境阴暗潮湿，长期被虱子所苦。一日狱卒巡查时，陈七子还在睡觉，被狱卒同竹板劈头盖脸打了一顿，直打得竹板进裂．地上全是竹片篾丝。狱卒走后，陈七子灵机一动，用衣服上的麻线将散落在地上的篾丝编结起来，磨锐尖端，用它来篦去发间的灰尘和虱子。延陵邑吴王四太子季札闻知此事后，释放了陈七子，并命其开设竹篦作坊，从此梳与篦就并行于世了。 民间传说虽然不足为信，但其中也往往蕴含着历史的真相。唐宋妇女偏爱象牙梳，还时兴将梳子染成红绿颜色，并雕镂出精细花纹。前文提到洛阳少年崔瑜卿订造的绿象牙五色梳，就是以绿色为底色，再染上多彩花纹。唐代《捣练图》中的侍女，发髻背后则插着一枚红梳。唐代王建《宫词》中的“空插红梳不作妆”，和宋代吕胜己《鹧鸪天》中的“骆骨红纹小棹篦”，都说明当时妇女有插戴染色梳篦的习俗。《梦粱录》和《西湖老人繁盛录》皆有记载，南宋时期的临安城中，就有许多匠人背着工具行走于大街小巷，从事着“染红牙梳”和“接梳儿”（即修补梳篦）的行当。 有了做工精美的梳蓖，自然还得有一双巧手来梳理云鬟。古时的大家闺秀往往由贴身丫鬟为其梳妆，后来，有了专门为人梳头的职业。平民少女在出嫁之时，也往往会请一位妇女为其挽髻，发展到近代，就渐渐形成了“梳头妈”的行当。清代徐珂《清稗类钞》中记载了广州的“梳头妈”，说她们虽然来自乡下，但因常在大户人家走动，打扮也颇为整洁干净。当时大户女眷时常会请梳头妈上门梳发，更富裕一点的，则会专雇一人近身服侍。 清末民初，随着大量广东人北上讨生活，这一风潮也传到了上海。上海人称这些广东妇女为“梳头娘姨”。在五光十色的上海滩，她们面对的客人要求更高了。梳髻之前，得先用木梳和篦箕理顺头发，去除污垢，按摩头皮，光这一道工序，有时就得持续一个小时。盘发髻的式样也不能单调，除了传统的坠马髻、同心髻之外，时兴的鲍鱼髻、风凉髻，还有如同“S”形的爱司髻，都得按着雇主的要求信手拈来。随后，再用当时的天然摩丝“黏头树（榆木刨花浸渗出的汁水）”为发髻定型，罩上发网，缀上各色发饰，才算完工。梳头的过程中，还得陪着主顾聊天，察言观色，伶牙俐齿，把太太小姐们哄得开心了，才能多得些酬劳。 梳头娘姨也分等级。聪明伶俐，性情又好的，往往被大户人家雇为专职，不仅生活稳定，地位也略高些。但上海最常见的还是“走梳头”，梳头姨娘与雇主约定好时间，每三五天上门梳一次头，同时服侍好几户人家，类似于今日的钟点工。再次一等的梳头姨娘，则会带着工具，走街串巷地招徕顾客，她们拎着装有梳头工具的袋子走街串巷，吆喝着：“梳头哟、爱司髻、盘香髻，梳头玲珑见市面。”来招揽生意：或是平时无固定工作，偶尔被叫去为出嫁新娘、做客赴宴的女子服务。 蒙古族亦有梳头妈，当地人称为“梳头额吉”。新人结婚时，男方要请来一位儿女双全的老年妇女，在婚礼上将新娘的单辫发式分为两半。标志着她从少女变为新媳妇。在蒙古族的婚礼歌中，新娘有三个妈妈，除了生妈，婆妈以外，就是梳头妈，可见其地位之尊崇。 如今，细密的篦箕已成了难得一见的怀旧物件，而各种新式发梳的大举入侵，也挤占了传统木梳的生存空间。可是女子对镜梳妆时，那青丝流泻，云鬓轻绾的景象，依然能让人无端想起雕花木窗，轻纱团扇，还有多雨的古典江南。想来无论时代如何变迁，千年积淀的文化意蕴仍在，梳与发的关系，也照旧缠绵。 |
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