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在“原筮卦”中，地元己是终结，具有“只入不出”的性质，为了进一步弄清这个爻的性质，也为了弄清这个爻实现“包和”的条件，我们结合爻辞，探讨一下“只承不包”的地元己。 乾上：亢龍有悔。 屯二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 需二：需于沙，小有言，終吉。 师三：師或輿尸，兇。 小畜五：有孚攣如，富以其鄰。 泰四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。 同人四：乘其墉，弗克攻，吉。 谦四：無不利，撝謙。 随三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 临四：至臨，無咎。 噬嗑四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。 剥四：剝床以膚，兇。 无妄三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。 颐三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。 坎三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。 咸三：咸其股，執其隨，往吝。 遯三：系遯，有疾，厲，畜臣妾吉。 晋三：晉如愁如，貞吉，受茲介福，于其王母。 家人三：家人嗃嗃，悔，厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。 蹇初：往蹇，來譽。 损二：利貞，征兇。弗損益之。 夬二：惕號莫夜，有戎勿恤。 萃二：引吉，無咎，孚乃利用禴。 困三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。 革四：悔亡。有孚，改命吉。 震四：震遂泥。 渐四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。 豐四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。 巽四；悔亡，田獲三品。 涣四：渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。 中孚四：月幾望，馬匹亡，無咎。 既濟四：繻有衣袽，終日戒。 以上三十二个卦，阳爻有十四个，涉及到乾、需、小畜、同人、噬嗑、咸、遯、家人、夬、萃、困、革、震、豐。阴爻有十八个，涉及到屯、师、泰、谦、随、临、剥、无妄、坎、剥、颐、晋、蹇、渐、巽、涣、中孚、既濟。阴爻多余阳爻。 三十二个爻中，初位有一个，二位有五个，三位有十个，四位有十四个，五位有一个，上位有一个。比较集中的是三位与四位。 这里我们只从取象、动静和断语几个方面，寻求它们的一些共同点。 1、取象。在上面这些爻的取象中，总的看它的景况远不如天元甲，也不如“只包不承”的地元己，但从一些爻辞中我们还是可以看出它的“身份”，比如说涣卦讲“元吉”，说明它也是“元”，特别是遯卦的“畜臣妾吉”和晋卦的“受茲介福，于其王母”，更清楚地表明这个爻是“王母”。它也可以“孚乃利用禴”，如果是“临”，它就是“至临”，如果是“坎”，它也是个“坎窞”，只不过这是时间上的“坎窞”，值得注意的是它能“改命”，也就是由“只入不出”变成“只出不入”，所以革卦说“改命吉”。 2、动静。如果我们进一步揣摩这些爻辞，可以看出这个爻确实没有行动的能力，只有“隨有求得”、“執其隨”、“系遯”、“得金矢”或“田獲三品”之类，遇有战争，也只能是“師或輿尸”、“不戒以孚”、“乘其墉，弗克攻，吉”、“征兇”、“惕號莫夜，有戎勿恤”，或者是“繻有衣袽，終日戒”，这就说明这个爻最多是防守，根本不能反抗与进攻。 3、断语。在这三十二条爻辞中，虽然有吉、无咎等好的判断，但其凶险的情况也很严重，除了师卦的“師或輿尸”以外，再比如困卦的“困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。”说明这个爻经常处在受困挨打的局面当中。 综上可知，“只承不包”的地元己，在大多数情况下与诸爻处于一种冷漠、紧张乃至对抗当中，“和”的情况虽有，但为数不多。
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