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“马”是经文中用的比较多的一个字，或者说是一个常用的象，如牝马、乘马、良马、白马、锡马、丧马、马匹等等，我们说马的取象与天干有关，具体说就是乙癸和丁辛这两个爻位。丁辛为白马，乙癸为黑马。 “用拯马壮”一辞最先出现在明夷卦，明夷二讲“明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。”明夷初为辛为阳，这是一匹白马。依照天道明夷初当至三，但是正与地道相悖；依照人道当至二，但二爻为甲，自辛至甲需要三个时间单位，所以初爻辞讲“君子于行，三日不食”。从二爻的角度讲，或者是从稳定卦体的角度讲，初爻宜至三，这就需要初爻振奋精神、增加勇气，克服地道上的困难，初爻与二爻的时间差也有可能使初爻放弃至二的选择。所以“用拯馬壯”的意思，也就是援助、促使明夷初这匹白马振奋起来的意思。 “用拯马壮”一辞再次出现在涣卦，涣初讲“用拯馬壯，吉。”涣初为丁为阴，这也是一匹白马，与明夷初不同的有两点，一是明夷初为阳，涣初为阴，这可以理解为涣初这匹马要比明夷初弱一些；二是运动方向相反，明夷初是自辛向壬，也就是自南向东，所以明夷三讲“明夷于南狩，得其大首。”涣初则是自丁向戊，也就是自南向西，还是从初至五，所以涣卦辞讲“利涉大川。” 涣卦是一个整体失衡卦，二爻有压迫初爻之势，但二爻处在“天地相背”当中，即依照天道当至上，依照地道当至初，至初又正与人道相悖。五爻也有压迫初爻之势，但初五之间是个“天地相悖”。正是焕卦的这种形势，才需要初爻振奋起来，才能实现涣卦诸爻的通达；也需要初爻强大起来，才能实现卦体的稳定。涣卦“原始反终”变成节卦，节卦再变中孚，涣初这个阴爻也就变成了中孚初这个阳爻。我们把涣初的这个变化，就叫拯马之“合”。 |
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