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在封建君主统治时代，在我们古中国一直就有着两位圣人，一位是显圣人，以为是隐圣人，显圣人就是中国家喻户晓的孔子，隐圣人是法家的韩非子，这位在中国影响深远的一位圣人却被人们所淡忘。  孔子的思想及儒家的观点，一直被历代君王所崇仰，被后人顶礼膜拜，韩非子，他为封建的统治者创立了一套完整的政治策略，他的思想虽然不受到帝王的正统崇拜，但是却也都到无数的帝王们所青睐，将其运用到安邦治国的实践之中，虽然他的地位不及孔子张扬出名，但是也确实是历代帝王内心深受拥戴的。事实上，韩非子虽然学识深厚文采的飞扬，但是一生却是落魄失意，最后含冤而死。到底为何而死呢？他生前怀才不遇，为什么死后他的主张却能发扬光大呢？  韩非子，战国时期韩国人 ，法家创始人，韩王之子，荀子学生，李斯同学。在先秦的诸子百家之中，法家其实曾经风光无限，相比儒家的”孔孟之道“和道家的”无为而治“，法家才是最受古代诸侯的喜欢的，也是最有势力的学派。从魏文侯重用李悝变法，使得魏国独霸中原百年，而法学一直是最受人们喜爱的，而后又有吴起，申不害，商鞅等人的出现，都曾经大刀阔斧实行过变法，而却取得了巨大的成绩，并受到君王的重视。韩非子总结和发扬前人的思想，反对儒家的“礼治”， 主张“法治”， 提出“法”、“术”、“势”并用，以法治国，最终成为了帝王统治权术，驾驭群臣的手段。  荀况即荀子，韩非子和李斯都是他的学生，但是荀子本身其实是儒家学派的重要人物，但是荀子并不反对法家，他主张礼法并用，而韩非子和李斯则是全面转向了法家，发对儒家。李斯学成有归，看到东方六国的衰弱，于是他就决定自己却秦国开创自己的事业。据史料记载，李斯离开荀子之时，思想已经偏执，觉得帝王就是至高无上的，为了达到目的不择手段，而且和韩非子也是不相同的。  李斯来到秦国，知道秦国曾有商鞅变法，使得有了以法立国的根本，所以他觉得秦国是自己的最后落脚点，投其所好的给嬴政写了《论统一书》，使得他马上得到嬴政的赏识，拜为客卿，成的秦王嬴政的左右手。此时的韩非子确实是十分苦恼，他想凭借自己和韩王的一点血缘关系，全韩国改革变法，是国家繁荣，但是韩非子不是一个合格的说客，因为他口吃，所以未能说服韩王，于是就只有通过写著作表达自己的观点，讲的术，就是君王对臣的统治手段，是藏与君主心胸的心计，给君主设计了防治奸臣的手段，还有许多的政治权谋，以及他的”势“和“法”。  秦王知道韩非子的名气，于是就攻打韩国，逼出了韩非子来到了秦国，秦国非常赏识韩非子。此时，李斯自己感到了压力，觉得同学的到来是对自己日后的威胁，于是就联合姚贾二人诋毁韩非子，“说韩非子只是韩国人，不会真心帮助秦国，只是意在破坏秦国”嬴政心里有郑国事件，心有余悸，于是就将韩非子下狱，但是李斯还不死心，以防日后有变，就送来了毒药将韩非子毒死。之后李斯又将韩非子的思想吸纳，然后使嬴政所用。汉代即使“独尊儒术”，但是也继承这秦朝的韩非子治国权术等思想，后世帝王也都当作统治的手段，可见韩非子也是真正的千古帝师。  |
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