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保安族，是甘肃特有的少数民族之一，1952年被政务院正式命名为保安族，人口约1.4万，主要聚居区在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇的大墩、梅坡、干河滩村。保安族原先居住在青海同仁地区,蒙古汗国成吉思汗二十二年( 1227年),包括同仁在内的河州地区成为蒙古军队驻扎的重要军事据点，一些蒙古军队中的中亚回回色目人就地驻扎屯垦，被称之“守边防番”的“营伍人”。到元世祖后期，编入民籍,成为民户。这是保安族的先民。明洪武时，建有保安站、保安堡。万历年间扩建为保安城。当时河 州人隶属河州卫 ，保安人主要聚居在隆务河畔的保安城、下庄和尕撒尔。称“保安三庄”。周围的土族、藏族人称保安人为“黑黑”（即回回) 。约在清咸丰末年到同治初年有保安人被迫离开青海同仁保安地方，迁到甘肃河州大河家地 区。保安人迁徙的原因主要是同仁封建统治者强制信仰伊斯兰教的保安人改信喇嘛教。 保安人受不了民族歧视，在头人舍力布、力保山尕、夷拉西、尕拉孜等商定迁走时，玛巴部落、尕寨东部落联络五坊头和其他部落，乘夜包围了保安城。城里的部分保安人罹难或被俘，大部分仓皇出逃。藏族郎加部落的红布安古哇、阿克华里旦、阿克力率众从保安城后的烟洞山下来,把保安人从北城洞接应而出，同下庄保安人一起。翻过多曼尔山，通过郎加部落地界，一直护送到尕楞口以东。直到解放后.干河滩和梅坡的保安人仍把郎加人称作“阿旺仓”（救命慁人之意)，有时请来款待，保持着兄弟民族间的传统友谊。居住在隆务河西岸尕撒尔的保安人亦在马牙拉、马三高、马六十等率领下，得到土族哈仑那卡部落的护送，舍弃家园,到循化街子一带落脚。保安人到循化地区后，被撒拉人分别安置在苏只工、查家工、街子工和查汗大寺工。因人多地少， 保安人无以维持生计，两三年后，再次东迁。他们征得积石山关内大河家人士的同意后，沿黄河南岸东行，过积石关门，到大河家地区。下庄人居住在甘河滩，保安城的人居住在梅坡，尕撒尔的人居住在大墩，这就是后来所称的“保安三庄”。下庄的保安人到藏地甘藏沟、麻巴、旧城落脚，不久又被当地头人安置在柳沟的尕集、斜套和刘集的高赵李家定居。 这就是保安族人民苦难的历史。但是近百年来,保安族人民为改变贫困和被压迫状况，和各族人民一道，进行多次反抗斗争。清同治年间，保安族人民同各民族义军一道浴血奋战;清德宗光绪二十一年( 1895年),保安族人民积极参加河湟反清斗争; 光绪二十六年(1900年),有几十名保安族士兵参加反抗“八国联军”的战斗;民国时期，保安族人民不堪忍受恶霸地主的压迫，多次联合其他民族的劳动人民，开展争水、争林、反霸和抗粮斗争。 保安族民兵听前辈讲传统，1975年。杨林摄 直到中华人民共和国成立后，保安族人民才步入民族大家庭，真正获得了新生，过上了富裕美满的幸福生活。 保安族图腾 学者们依据保安人的语言特点、人种特征、生活习俗，经过论证，认为保安族是元朝以来一批信仰伊斯兰教的中亚色目人，在青海同仁地戍边屯垦，同当地民族长期交往，自然融合,逐步形成的一个民族。保安族的语言属阿尔泰语系蒙古语族，无文字。保安族信仰伊斯兰教。 保安族青年那女对唱“花儿” 保安人的服饰较为华丽。妇女头盘发髻，戴盖头,喜穿颜色鲜艳的衣裳。上穿宽袖花边的斜襟袄衫，长可过膝。外套坎肩;下穿花裤，裤边有不同花色的加边;脚穿绣花鞋袜。在节日里，年轻姑娘还喜欢穿红戴绿。男子平时头戴号帽，身穿白衬衫，套青布马夹;喜庆节日,喜戴礼帽，穿翻领大襟长袍，束腰临带，足蹬高统马靴,挎保安腰刀。腰带的长度一般都是围腰三圈还外露1尺许，长约12尺至15尺，穿着显得英武潇洒。现在保安服饰一般是男子头戴号帽，夏天穿白布衬衫，套青布马夹。蓝色或青色裤子,脚穿布鞋，腰挎腰刀;冬天穿斜襟或对襟棉袄，或白茬羊皮袄。妇女戴花线编织的帽子或丝绒盖头，衣服多为红、绿等艳丽的颜色。未婚姑娘头戴棉线纺织的球形有花穗的帽子，衣裤鲜艳。遇喜庆节日，青年妇女多穿绣花斜襟旗袍。 保安族以农业为主，兼营手工业。其手工业多为制刀、制鞋等。保安族男子经商者很多，常远走新疆、青海等地。 保安族的生活除与回族有些相同之外，还有很多独特的习俗。在日常生活中忌讳跨越斧子、镰刀、绳子等生产工具;家人从外面回来，不能直接进入有小孩子或有病人的房子；妇女到河边提水，必须逆水而舀，不可顺水或反手舀水; 不许坐在门槛上；客人不能进厨房、不能进女人的寝室。 保安族是勤劳、勇敢、善良、朴实的民族。保安人情长意深，团结互助，尊老爱幼、乐善好施，热心助人，善于发现和学习新生事物。保安族不断博采众长，不断发展，日益进步，必将在全国各族大家庭里作出更大的贡献。
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