 道心惟微。道之微念，其外无大，其内无小。正因为人心有危性，故需回归到道的层面来审视人心。人心属于神道，而道之初心，有天道、地道、人道和神道所构成，人心属于神道范畴，即人心只是四分之一的分量，或说人心只是25%优势份额。儒文化之德，往往显得虚伪，不是德的问题，是因为往往失去了道的支撑。故，道之不张，德之扬。 惟精惟一。大道与上德完美结合，才能实现一以贯之的精准。惟与准为同根字，其根性内涵是相同的。惟者，是也。正日之道，谓之规律，或为准绳之则。水谷精微是生命之本，儒商作为自然人，自然也离不开水谷精微本身的物质支持，同时，儒商之思维，如果无上善若水之境界，精微之谷，也不会环聚而来。法人如人，同样，企业法人若没有一以贯之之精微智慧和能力，再多的异想天开也是徒劳的，甚至是有害的。 允执厥中。故宫中和殿悬挂一块匾额就是“允执厥中”四字。人心惟危而不可测，道心惟微而难克制，惟精惟一而难于行。事因难能足以可贵，明知不可为而为之，需要勇气，更需要智慧。允执厥中其俗意是指言行不偏不倚，符合中正之道。行事中道，说来容易做起来难。难不是难在和稀泥的折中，而是在于难在如何厘清和盘活好“人心惟危、道心惟微、惟精惟一”之前提，再思考或再博弈而取得中道之平衡。 儒商智慧启示： 1.没有佛心，不足以成大儒。人心不定，不足一是。足与是，看似想象，其实大有不同，儒商若不能修为得到一个净土之身，大脑里必然一篇空白，做起事来，必然是莫衷一是，没有自己独立的见解和主张。 2.不解大道，不足以成儒商。儒商是透过人的行为来实现一以贯之的商业目标的。若不能认识人的作用或过分夸大人的作用，都是无以为继的。 3.中庸之难，难就难在夯实执行中道之则的基础。或说没有惊奇之见解，没有精微之策略，没有坚定之信念，就会把中庸之智慧，庸俗为无骨之肉，无魂之尸。
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