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《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”四句通读，其涵义为：人心变化莫测，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标，最后使人心与道心和合，执中而行。 谟就是讲话。 什么是人性？人性里面有两个，人心和道心。而且人心是危险的，而道心是很微弱的。人心就是欲望，道心就是良知。面对欲望与诱惑，一个人的良知所折射的光芒往往透不过欲望的铜墙铁壁，客观地说，人性可以为善，可以为恶，关键在于你后天的教育和个人的修行。 人心惟危：人心是危险的，谓人心容易为物欲所蔽，难以安宁。危，不安。人心就是欲望，是众生。 道心惟微：道心是很微弱的，道心微妙居中。道心 1. 指天理，义理。2. 客观事物最基本的精神。道的运行规律是反，道以其柔弱去发挥作用。3. 佛教语。菩提心；悟道之心。道心是中，是良知（所不虑而知者，其良知也。知善知恶是良知。意与良知当分别明白。凡应物起念处，皆谓之意。意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之良知。），道心是菩提自性（菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。）。 惟精惟一：精纯专一。王阳明《传习录》卷上：「问：'惟精惟一是如何用功？’先生曰：'惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫。’」讲的一个人修行的状态。修到什么程度了，怎么修？惟一是主意，是知，是良知，是仁，是行的方向；惟精是功夫，是致，是行，是博学、审问、慎思、明辨、笃行者；惟精惟一是致良知，知行合一。 允执厥中：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。指言行不偏不倚，符合中正之道。是故宫中和殿中间的悬挂匾额。各种的利益和力量摆在你的面前，真正在采取措施的时候，一定要学会中道。无论你做事还是说话，只要你做的那个事中道，你说的那个话中道，什么世代的变化经得起检验，否则会出大事故。 |
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