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新风堂堂主 2017年5月2日 乡人拜读《道德经》——（第四十一章） ——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！ 上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。 不 笑 ，不 足 以 为 道 。故 建 言 有 之 ：明 道 若 昧 ，进 道 若 退，夷 道 若 颣 。上 德 若 谷 ，大 白 若 辱 ，广 德 若 不 足 ，建 德 若 偷 ，质 真 若 渝 。大 方 无 隅 ，大 器 晚 成 ，大 音 希 声 ，大 象 无 形 。道 隐 无 名，夫 唯 道 ， 善 贷 且 成 。 第十七章，有论述过人们对于道的几种认知状态“信不足焉，有不信焉”。这里重复提到这个现象，以我的理解，一来重复一下，加深印象；二来，德经部分，针对日常说而言，所以稍微变动为“上士、中士、下士”来称谓，直接回归到活生生的人。“大笑之”对于下等人那种嗤之以鼻、不以为然的描述跃然纸上。更加直接，较之“太上、其次，其次”更有活生生人的形象。 “不笑，不足以为道”，哈哈，这句，有点赤裸裸的藐视啊！说错了，道是不会藐视任何人和不会表扬任何人的，但是讲道的人可以藐视、可以爱理不理的哦！开个玩笑，不过这句话所蕴含的深意却是极为深刻的：何必较真？所有成功人士，谁没被人笑话过？对于笑话你的人，让他笑去吧，你可以无视他的。 老子是个实在人，比起现在那些剽窃教授们，高级的多，他也引用别人的话，这些话就算他不说是他引用的，也没人会反对，但是老子引用了就是引用了，不会归功于自己，所以说“建言有之”，就是说老话说了“明道若昧，进道若退，夷道若颣……大象无形”。 真正的光明，好像是黑暗的。昧是指自然现象中的黎明前的黑暗。要想获得光明，就得耐得住黎明前的黑暗； 真正的前进，好像是倒退的。“归根曰静，是谓复命”。就道的修为上而言，修为更高，反倒是倒退、归根、“专气致柔，能婴儿乎”。放到为人处事，便是“以退为进”。 平坦的道路，好像坑坑洼洼。可以理解为再平坦的道路，都有坑坑洼洼；也可以理解为不去填平这些坑坑洼洼，何来平坦大道。具体怎么理解，我觉得两层含义都有。 以上三个词，还是在讲“道”的层面；后面五个词，就在讲做人做事的层面；再后面四个词，又是“大道”的层面。通篇如此漂亮的词句，描述了阴阳、度、势。 “上德不德，是以有德”，德经开篇第一句就说了上德。放到现实为人处事，上德若谷。用个通俗的词来说，有修养、德行的人，肯定是虚怀若谷、包罗万象。俗语有说“满瓶水不响，半瓶水晃荡”。 “大白若辱”，字面意思理解，真正的清白，定是承受了很多的屈辱。所谓耐得住寂寞、忍的住非议。忍辱负重。抗不的压力，哪有资格看得最美的风景？成大事者，必有很多很多人反对、误解、嘲笑。不能忍辱，就不能成功。 “广德若不足”，广德是说拥有像大地一样宽广厚重的德行有德行之人，还觉得自己做的不够好，，还在继续努力，还在坚持不断的提高自己的修为。无德的人，才觉得自己天下第一。 “建德若偷”，一个人在努力提高自己修养、德行的过程，就是“建德”。当德业还没有建成的时候，看起来好像偷工减料——偷，不是偷盗，是偷工减料的意思。也可以理解为看起来偷奸耍滑。其实真正的德，不是一天到晚就修德，还得有柴米油盐酱醋茶。就像一个学生，要学习，也不能一天到晚就是学习，还得适当的玩耍放松。而在别人看起来，说这个学生好像不努力，在偷奸耍滑。其实是否努力，只有自己知道。 “质真若渝”，原本是真正的好动，但看起来好像假的。这个词最有意思，尤其是现在这个物质社会状态下。有个发生在自己身上的例子，女儿从小的江苏长大，几乎都很少去农村，吃的苹果都是又大又甜还油亮油亮的。前年带去甘肃乡下，在树上摘了个苹果给她。她说这个苹果怎么这么丑啊，又小，还黑秋秋的。好说歹说，随便冲洗了一下给她尝。咬了一口，她就情不自禁的说“这个苹果好香哦”。过度的包装、改良，早已改变了很多不该改变的东西。 接下来的四个词，全是大开头。这个“大”又有些对于“道”的总结，或者说对于更高级的一种人生层次的总结。 “大方无隅”。正真的大，是没有方向的。东南西北都没有。四个方位。南怀瑾先生提到事物的四个面“正面、反面、正面的反面、反面的正面”，对于阴阳的理解会更加的直观，不妨引用过来，各去参悟。 “大器晚成”。现在说某个人等到年级大了，总算有了成就，用来鼓励自己或者给不努力的人一个台阶下。其实不是这个意思，而是一个很简单的道理：大的器物是不会建造的那么快的，所以晚成。万里长城肯定比一座宫殿建成的要晚。不努力，哪来的晚成？ “大音希声”、“大象无形”。之前有过章节论述。听不见，看不见，却真实存在。 道，无处不在，无处不起作用。“反者道之动，弱者道之动”。在我们的日常生活中，道的作用无处不在，而且不以任何外力为转移。“好坏、善恶、成功失败……”只要一方存在，另一方必定紧紧跟随。今天的成功，就是明天失败的开始；明天的失败，也预示这后天成功的开始……“大道泛兮，其可左右”。真切的认识到万事万物的四个面，依道而行，接受到来的，做好该做的。 别把自己太当回事，也别把自己不当回事。 总结发言“道隐无名，夫唯道，善贷且成”。道看不见摸不着，也没名字，但是真实存在。“夫唯”是“那么这个“”的意思，道这个东西呢，善于假借某个东西而似是而非的表达出它的作用成效。 无需刻意，但别随意。 |
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