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新风堂堂主 2017年3月25日 乡人拜读《道德经》——（第二十三章） ——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！ 希 言 自 然 。故 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日 。孰 为 此 者？天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 况 于 人 乎 ？故 从 事 于 道 者 ，道 者 同 于 道，德 者 同 于 德 ， 失 者 同 于 失 。同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 。同 于 德 者 ， 德 亦 乐 得 之 。同 于 失 者 ， 失 亦 乐 得 之 。信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。 希言自然，是本章的主旨，也是最难理解的四个字。“大音希声”之希，“不说之说，不言之言”便是自然而然，也就是道。 后面解释这个“希言自然”，大风不可能刮一整天，暴雨不可能下一整天。为什么呢？天地的自然规律。有点类似于道，这其中具体为什么，谁也说不清，道不明，但是就是这么个样子。 天地都不能长久的保持一种状态，不能违背这种规律，更何况人呢？ 天地，万物，人，都依道而行，很多规律是没办法更改的，天地不能，万物不能，人不能。只有顺应道，也可以说“顺其自然”。 所以说，修道的人，就会逐渐的融入道中；有德的人自然认同德行该有的所作所为；失败的人总是跟失败的因素凑在一起。“修道之人在道中，德行之人在德路，失败之人败素凑”。最最通俗的话来说有点“物以类聚人以群分”的意思。 认同道并修道的人，道本身也会有各种有利的因素来辅助他；认同德行并努力实践德行的人，德行也会在他的周围依托他的德行；认为自己失败的人，各种失败的因素也会很自然的凑过来到身边。 这几句话看起来很简单，通俗易懂。但是其中蕴含的道理，每个人都遇到过却并不见得能参悟透。我们身边的人，幸福的人好像越来越幸福，成功的人越来越成功，失败的人却越来越失败。很大的程度上就是“同于”自己的心了。听起来好像很唯心，但是我们日常的生活中，被心态决定了的事，少吗？你喜欢一个人，这个人做什么你都觉得对；你讨厌一个人，这个人做什么你都觉得讨厌，就是这么个道理。 有人评价道家的悲观，但是老子在这一段告诉的很明白：悲观与积极，存乎一心。你认为积极，那就是积极，你认为悲观，那就是悲观。 道家“功成名遂身退”，不是说出世避祸那么简单。而是潇洒自然，顺其自然，该出世避祸了。有些并不是悲观，而是看得太透了，所以想避开，比如徐达，比如刘伯温，只可惜，避之不及，最后还是死翘翘。不怪他不依道而行，只因别人不按道而来。他想避开，人家却以为他要养精蓄锐，所以必须除之而后快。杀与被杀，均是各自心性之念。 汉武帝，罢黜百家，独尊儒术。真是那样吗？汉武帝是道家文化的集大成者，“曲则全”的手段运用娴熟便是一个佐证。只不过儒家学说在统治者的眼中，管理庶民更加有利而已。康熙干掉鳌拜，就是典型的“曲则全”。 道就在那里，真实存在。有人相信，但是诚心不足，所以难以真正参悟其中奥妙；还有干脆不信的。呼应前面第十七章“太上……其次，侮之”。 老子也是苦口婆心啊，前后好几次讲到人们对于道的“信不足焉，有不信焉”，倡议人们相信并去修行。不过他也很是洒脱，信不信随你。 道家修行，“爱咋咋地，我就这样”；老子告诉你，“就是这样，信不信由你，爱咋咋地”。
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