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2017年3月19日 太 上 ， 下 知 有 之 ，其 次 ， 亲 而 誉 之 ﹔其 次 ， 畏 之 ﹔其 次 ， 侮 之 。信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。悠 兮 其 贵 言 ，功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 谓 我 自 然 。 此章讲世人对于“道”的态度，也算是表述一下世人对“道”的一些普遍理解。 《道德经》有很多其他的版本、注解及断句。 比如“太上，下知有之”这句，其他版本有作：“太上，不知有之”。 如果取“太上，不知有之”，则可以理解为真正懂得道的人，不知道“道”的存在，自然而然，我觉得更符合老子对于“道”及“知”的表述——“不知知，上”。 但是，因为本人是依据南怀瑾大师的一些书籍去学习的道德经。所以取南师的章节摘选。按照乡人的理解，南师的这个版本，则把世人对待道的态度，分成了五类，较“太上，不知有之”多出了一类。 第一等，太上，老子本人可以担起这个名号； 第二等，下知，大智若愚或者大愚若智之人，看起来粗陋鄙夷，但是实则懂道，依道而行，明白道的真实存在； 第三等，亲而誉之。认可道的存在，所以主动去亲近、并为道摇旗呐喊。修道之人便是。不过已经不是真正的“道”。“上士闻道，勤而行之”； 第四等，畏之。知道有这个东西的存在，但是并不诚心靠近，有些遇到事情“临时抱佛脚”烧香磕头的意思。也会尝试着去追寻“道”的规律，但是不是诚心诚意，只是按照自己的需求来靠拢或者离开。“中士闻道，若存若亡”； 第五等，侮之。根本不相信这个东西，有人跟他提起，他甚至会嗤之以鼻，冷嘲热讽。“下士闻道，大笑而走之”。 说良心话，我的理解，觉得把第一、二等合为“太上，不知有之”为佳。也就是说应该是四等。 有信的不足的，有根本不相信的。 悠然自得，难以名说。贵言，不是说用金贵的语言来告诉你这个道理，而是说在高贵的语言也表达不了这个道到底是个啥东西。 功成事遂，身退，天之道。 自然而然，道法自然。
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