关于残与美——读《老残游记》

偶读《老残游记》，略表感言，遂记之。

一、残者，补翁也

以暴露社会黑暗面和种种弊端为主要内容的社会谴责小说在中国历来不乏成长的土壤。后学对中国长达两千多年的封建制度咬牙切齿，各种鄙夷和抨击，可见在中国是绝不会缺少社会谴责小说的创作素材的。鲁迅曾这样评价这类小说“辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞”。可谁又能否认这类小说在反映社会现实方面所具有的前所未有的广度，笔锋犀利辛辣，鞭辟入里呢。一个摇串铃的江湖郎中两个月的短暂游历就可以将大半个晚清官场和民间芸芸众生之相深刻揭露，其手法自然令人叹服。

为何名之《老残游记》，只因其中主要人物铁英，字补翁，人号之曰老残，故而以其游记命名。而这名字也实在起得极妙，铁，自有一股刚正气在，又名英，乃是将各桩冤案、奇案交之明断也。补翁二字，自然是对着这个“残”字，有残缺处，方求补缮。而这“残”的人在书中反倒成了完人，诸人反倒多少有了缺憾。

奋身救二翠（翠花、翠环）的黄人瑞虽是一个顶好的人，可惜也是个“一件事三口烟”的人物，嘴上百般说道不会抽大烟上瘾，一边又叫翠花不断给自己点火（抽大烟）借口说不抽上几口便没有说话的精神。此外，与老残相比，他又是个极在乎名声、地位的人，他既同情二翠的遭遇，频频将她们唤来，免受得鸨儿、伙计的毒打，可一遇上事情，就立马想着将二翠藏起来，万万不能叫人发现自己召妓。老残则不同，他之所以不愿接受二翠，完全出于为二翠考虑。一方面，自己常年游行天下，居无定所，二翠若是跟了自己恐怕是要受尽委屈和艰辛的，倒比这青楼行当好不了多少。其次，自己习惯了一个人的清闲，突然增了家眷，免不了在外要时时忧心。而补翁虽是个行脚僧般的江湖郎中，却对国家大事关心之至，但凡遇上不平之事，也免不了要插手管上一管。这样的人物，虽结识得不少大人物，出个事情也能担待几分，可他毕竟身处尘外，到底是少了权势的。一旦吃上官司可叫这大小二翠如何安身立命？

再说这黄龙子，也是书中顶神奇的诸葛孔明似的人物。他和老残像极，也是个局外人，从不涉官场这趟浑水。观星宿可知天下大事，闻风变乃晓大灾小难。说起北拳南革（即北方义和团运动，南方国民革命）可谓精辟。他说这北拳，“其信从者，上自宫闱，下至将相而止，主义为‘压汉’；南革，其信从者，下至士大夫，上亦至将相而止，主义为‘逐满’。此二乱党，皆所以酿劫运，亦皆所以开文明也”。既称其为乱党，说其酿造灾祸，乃时势所逼，又看到其实是为“开文明”而起。对于南方革命，他尚且有自己的主张，觉得这个革，“革是皮，既如马革牛革，是从头到脚无处不包着的。莫说是皮肤小病，要知道浑身溃烂起来，也会致命的。”如此，他以此形象的比喻，用自己超凡的眼光将南革与北拳区别开来。这北拳用的是拳头，拳头打不着处，也就落了空，不似这革，学西洋，乃是应了卦象的，万万不可小觑。对于而今人人称道的辛亥革命，他只说众人参加革命实在是为了“一谈革命，就可以不受天理国法人情的拘束，岂不痛快”。他不信上帝，亦不信佛道，提出世间万事，乃是由一“势力尊者”在协调，而这“势力尊者”正是这“无极”的化身，说白了乃是万物阴阳和合的自然规律。他的思维无不体现着“西学东渐”影响下的一大批开明人士的科学精神。

他和师兄青龙子、赤龙子都是这世上神出鬼没的人物，寻常人难得一见，即便如此，他们还是有自己的局限。黄龙子极言“北拳南革”如何如何，立场却还是站在大清朝的。既看到南革强大的生命力，又预言“今者，不管天理，不畏国法，不近人情，放肆做去，这种痛快，不有人灾，必有鬼祸，岂能长久？”说到底也受了这局势和政治的误导。

至于申东造、德慧生、王子谨、申子平一干人等，虽也都算得上是些贤人，到底还是忌惮这忌惮那，不似老残这般闲云野鹤。就连一心想拉拢老残宫保，可谓是爱才心切，几乎以最高礼遇挽留老残，但见老残执意去官也免不得内心惶惶，记恨半响，直到申东造前来劝慰方才微微宽心。这样的爱才岂是真爱才？不过想成就“爱才”的名声罢了。

凡此种种看似不残不缺的人物，反倒各个有问题，唯有这个被人唤作“老残”的铁英是个完人。他虽是一名身份卑微的郎中，可在江湖上，官场上无人不对他恭敬有三。他的聪慧是人所不及，可这也有一个前提——总有人赏识他，信任他，并且愿意给予帮助。“清官”酷吏玉贤的案子有个刘仁甫收拾残局，魏家冤案又有白太守为其沉冤，每个故事最后背后免不了都要请出一位有权有势的人物来华化悲为喜，这恐怕也是中国小说的一项特色了。《牡丹亭》要借助皇权让柳杜有情人终成眷属，《西厢记》也要靠张生的金榜题名花好月圆，窦娥的冤情也是借助做了大官的父亲才得以昭雪。总是在中国，权势是万万不可缺的。话虽扯远了，说到底，这位名唤老残的人物，在书中虽说是肉胎凡体，却比那大闹天宫的孙行者本事差不了多少。而其洁身自好，精通医术，挽救时弊又较书中人物更甚一筹，堪为人上之人。

二、清者，酷吏也

《老残游记》最让人称道的是破天荒地塑造了一批”冤埋城阙暗，血染朱顶红”的所谓“清官”，揭露了“清官比那贪官更可恶，更骇人”的事实。曹州府的玉贤，齐东村的刚弼，名字也起得顶好。玉贤为人不贤，专好杀人。为了成就政绩，不分青红皂白，只管将人拉去站笼站死。就连陷害于朝栋一家的强盗都说“谁知道就闹得这么厉害，连伤了他四条人命！委实我同他家也没有这大的仇隙”。可这玉贤听闻贼人的自首，还是要独断专行，拒不认错。“有两三个专只烦于家移赃这一案的，被玉大人都放了”。你道是这样的“清官”清也不清？

刚弼实在是一个刚愎自用的人物，贾家十三条人命案，他只得一个月饼就匆匆定案。可怜这贾家媳妇儿，魏家闺女一片孝心，却被弄得呼若游丝，半死不活。魏老爷古稀之人也免不了一顿夹棍，叫苦连连。无怪乎白太守最后当着刚弼的面说道“清廉人原是最令人佩服的。只有一个脾气不好，他总觉得天下人都是小人，只他一个君子。这个念头最害事，把天下大事不知害了多少！”老残自己也对黄人瑞说道：“天下大事，坏于奸臣者十之三四，；坏于不通世故之君子者，倒有十分之六七”。这两番话最是中肯，不知揭露多少清官虚伪。

这些所谓的清官，只为了政绩，迁升，哪有什么管老百姓死活的。黄河倒口子，庄抚台闻得一“才子”讲“这河的毛病就是太窄了，非放宽了不能安静，必得废了民堤，退守大堤”，就将若干民堤废了，只留一个大堤，害得济阳县几十万人一夜丧命，数千人沦为贱民。

清官何以不清？老残没有明讲，也没有人说得出个所以然，这些不过都是江湖郎中四处行医时所见的“小事”罢了。如此见怪不怪，反倒画出来晚清群臣像，比这油画还更甚三分。而可有拯救之法？老残所到处倒还可以像包青天一般沉冤昭雪，若是不到处又将如何？联想到这两个月间，老残离开济南不过千里，尚且未出山东，中国其他省份又该是怎样境况？而这偌大的晚清，难道只一个江湖郎中，铁英老残就阅历得尽，平反得尽？这反倒是最骇人处。就连将自身形象寄托老残的作者刘鹗最后也没有提出一个救治这个社会的方案来，然而将希望全权放在南方革命党人身上，又是这位旧朝遗老不愿意的。

三、俗者，大雅也

《老残游记》易懂否?那是自然，全篇尽是精炼的白话，半点没有明清诸多小说半文半白的遗憾。可就是白话，《老残》也是有自己味道的。这味道究竟在何处？在乎官有官话，民有民言，知识分子自有自己一番行头，店小二也有店小二的活计，即便是书中屈指可数的几位女性，玙姑自有玙姑的惊世骇俗，环翠（未嫁补翁时名唤翠环，乃是二翠中小者）有环翠的妙语连珠，翠花也有翠花的风姿绰韵。如此一来，一部《老残游记》竟让人愤恨时十指染血，双唇戴红，欢喜处又破涕为笑，全身畅快。

且看那被玉贤害死了独子的卖烟老王，老残问道：“你们这玉大人好吗？”“谁知道呢？”老残又问：“恐怕总是冤枉得多罢？”，老王只顾低头掩泪道：“不冤枉，不冤枉！”脸色铁青，嘴上却还叫道：“好官啊，好官啊！”谁知这心头丧子之痛？若不是这连声的“不冤枉，不冤枉”“好官，好官”，又哪能体会老王内心痛楚？

再看这毫无知识的环翠评做诗，“那些官人所写的诗说来说去，大约不过两个意思：体面些的人总无非说自己才气怎么大，天下人都不认识他；次一等的人呢，就无非说那个姐儿长的怎么好，同他怎样恩爱……只是过来过去的人怎样都是些大财，为啥想一个没有才的看看都看不着呢？我说一句啥话：既是没才的这么少，俗语说得好，‘物以稀为贵’，岂不是没才的倒成了宝贝？那些说姐妹们长得好的，无非却是我们眼前面的几个人，有的鼻子眼睛还没有长的周全呢，他们不是比她西施，就是比她王嫱；不是说她沉鱼落雁，就是说她闭月羞花。难道这些美人就长她们这种乏样子？……说恩情怎样重的，舍不出几个钱来，完事儿还要骂道‘你们这些强盗婊子，真不是东西！混账王八蛋！’你想有恩情没有？因此，我想，做诗这件事是很没有意思的，不过造些谣罢了”。俗却是俗话，意思却大雅之至，将这千古写诗人的伪、丑，俗都说破了，不免叫人心头痛快。

若非要说出《老残游记》的语言魅力来，无非是抓住了怎样人说怎样话这个点子，而更为精到处还在于敢言人之不敢言者。就这清官成酷吏一说，《老残》之前尚无人说。无上帝，无佛道，世事自有规律，也叫人喜欢得很。说起儒、释、道，借玙姑之口说“无非三个铺面挂了三个招牌，其实卖的都是杂货，柴米油盐都是有的。不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的……凡道总分两层：一个叫道面子，一个叫道里子。道里子都是同的，道面子就各有分别了。”你道是精到不精到？把这控制人心一两千年的魔障批了个透彻。

《老残游记》自然也是有缺陷的，这还有待于读者自己发现。先前说到中国不乏生长社会谴责小说土壤，何以就到了晚清才有《老残游记》、《孽海花》、《二十年之目睹怪现状》、《官场现形记》四部稍微有名的作品？其他文人不是木鱼样的人物，自然懂得，可就偏偏写不得，这也是中国小说文学的一道奇观啊。