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原文：
不出于户，以知天下①；不规于牖，以知天道②。其出也弥远③，其知也弥少④。是以圣人不行而知⑤，不见而名，弗为而成⑥。
注释：
①
不出于户，以知天下：“不”：是“丕”的誤读。从帛书的影印件中可见。两字在古代写法一样，容易誤读，更有时是有意。如此处一经誤读，就凭添无限的玄妙神秘。所以《德道经》中凡“不”义的地方都用“弗”。本章连用四个“丕”后，用了一个“弗”，是典型的案例。“丕”有宏大、大，奉行义。“出”：甲骨文形，如一只脚从下面的坑中拔出。本义出来，出去。此处义逐出，驱除。《书·顾命》：“诸侯出庙门俟。”《孟子·离娄下》：“出妻屏子，终身不养也。”《战国策·秦策》：“薛公入魏而出齐女。”《左传·文公十八年》：“遂出武穆之族。”“户”：甲骨文形，如单扇门。本义指房屋或其他出入通道，此处义阻止，拦挡。《说文》：“半门曰户。”“護也。”《释名》：“所以谨護闭塞也。”《左传·宣公十二年》：“屈荡户之。”《前汉·王嘉传》：“坐户殿门。”“知”：义有知道，知识。又是“智”的本字，古代常通用。尚有主持、管理之义。《玉篇》：“知，识也，觉也。”《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”《荀子·修身》：“是是非非谓之知。”《论语·里仁》：“择不处仁，焉得知？”《左传·襄公二十六年》：“子产其将知政矣。”《国语·越语》：“有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”“不出於户，以知天下”义即奉行宏大的驱出清除，不如拦挡、阻止不让进来，以此管理天下。
②
不规於牖，以知天道：“规”：甲骨文形，下如正面开腿伸臂立人，头顶一横向大眼睛，上似一张开工作的圆规。本义画圆的工具，此处义规劝，谏止。《说文》：“规，有法度也。”《书·征》：“官师相规。”《诗·魏风·淇奥序》：“武公能听其规谏。”《庄子·盗跖》：“夫可规以利而可谏于言者，皆愚陋恒民之谓耳。”“牖”：本义开在屋墙上的窗户，此处义劝说，诱导。《说文》：“牖，穿壁木为交窗也。”《诗·召南·采》：“宗室牖我。”《诗·大雅·板》：“牖民孔易。”《礼记·乐记》：“天之牖民。”《论衡·率性》：“阖导牖进。”“不规於牖，以知天道”义即奉行宏大的规劝谏止于劝说、诱导，以为主持执掌自然的规律。
③
其出也弥远：“弥”：本义松弛弓弦，此处义愈益，更加。《说文》：“弥，弛弓也。”《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚。”《楚辞·离骚》：“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”《左传·昭公三十一年》：“或求名而不得，或欲盖而弥章，惩不义也。”宋玉《对楚王问》：“其曲弥高，其和弥寡。”“其出也弥远”义即他驱出清除的效果和意义更加深远。
④
其知也弥少：义即他需要掌控，管理的更少
⑤
是以圣人不行而知：“圣人”：指聪明睿智的人。“不行”：指上面所论说的以预先阻止实现逐出清除，和以劝说诱导来规劝谏止的两个方法，策略。“是以圣人不行而知”义即正是因此，那些聪明睿智的人奉行这宏大的方法来管理天下和主持天道。
⑥
不见而名，弗为而成：“见”：甲骨文形，下如左向立人，头是一只睁大的眼睛。是“现”的本字，义出现，出示，推荐，奉献。“不见”义即大量的呈现，出示。出示的当然是现实、实际。或者说是实事求是地。《广雅》：“见，示也。”《战国策·燕策》：“图穷而匕首见。”《左传·昭公二十年》：“齐豹见宗鲁于公孟。”《墨子·公输》：“见我于王。”《论语·季氏》：“见于孔子。”“名”：甲骨文形，左为向上的口，右如落下的月。本义名字，称呼。此处义名分、名教。儒家说的名分是固化人的地位以固化社会分配。而老子的名分是以大量的出现的普遍的实际，实事求是地分配。《国语·周语》：“有不贡，则修名。”《管子·正第》：“守慎正名，伪诈自止。”《国语·晋语四》：“举善援能，官方定物，正名育类。”《左传·庄公十年》：“名位不同，礼亦异类。”《管子·山至数》：“昔者，周人有天下，诸侯宾服，名教遍于天下。”《商君书·定分》中“一兔走，百人逐之”说得就更加明白了。“弗”：甲骨文形，如用绳索绑着两根不直的棍棒类物件。本有矫正的意思。此处为《德道经》中常用的“不”义，但有强制的意味。《说文》“弗，矫也。”《韵会》：“违也。”《吕氏春秋·察今》：“澭水暴溢，荆人弗知。”“虽人弗损益，犹若不可得而法。”《书·尧典》：“绩用弗成。”《韩非子·有度》：“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。”“为”：甲骨文形，如手牵象鼻，似训象做事。本义做，作。此处义通“伪”，使诈作假。又通“谓”，言语，告诉。《广雅》：“为，施也。”《尔雅》：“造作，为也。”《管子·心术上》：“变化则为生，为生则乱矣。”《左传·定公十二年》：“子为不知，我将不坠。”《诗·王风·兔爰》：“我生之初，商无为。”《韩非子·外储说上》：“太子怒，入为王泣曰。”《谷梁传·宣公二年》：“孰为盾而忍弑其君者乎？”“成”：此处义完成，成就。“不见而名，弗为而成”义即奉行大量的呈现事实以推荐给大家，实事求是的据以定名分，行分配。这样不弄虚作假，不靠言语说教而完成、成就。
今译：
奉行大力的驱逐清除于预先阻止，使其不发生、进不来。以此管理天下。奉行大力的规禁谏止于劝阻诱导，以此执行主持天定法则规矩。这样，他的驱逐清除效果与意义更加深远；
他需要的主持管理就更加的少。正是因此，那些聪明睿智的人，奉行这宏大的方法管理主持。以大量的显现真相，出示事实，以定名分，行分配。就能不作伪使假，光凭说理规谏，就能完成管理、主持而成就天下。
杂议：
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