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西泠创社名家
西泠印社创立于清光绪三十年（1904），社址坐落于浙江省杭州市西湖景区孤山西麓，包括多处明清古建筑遗址，面积七千多平方米；由浙派篆刻家吴隐、叶铭、王禔、丁仁等发起创建，以“保存金石、研究印学，兼及书画”为宗旨，是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广的学术团体，有“天下第一名社”之盛誉。首创者西泠四友诗书画皆能，又各有所长，非特以篆刻鸣世者，福厂印章第一，潜泉印泥第一，辅之集谱第一，而叶舟则考据第一。马衡亦为创社者之一，继吴昌硕之后，担任第二届社长。
吴隐（1867—1922），原名金培，字石潜、遯盦，号潜泉，浙江绍兴人。近代篆刻家、文化企业家。年少家贫，十余岁即到杭州一碑版铺习碑刻，工余之暇，与叶铭同游于戴用柏之门，学古文，习许书，又博购金石拓本以自临习，久之，学艺遂进于道。廿余岁时曾有诗云：“敢将岁月等闲过，断碣残碑一室罗。金石能为臣刻画，随他刀笔汉萧何。”盖以自况。光绪三十年（1904），丁辅之、王福庵、叶铭等，于西湖孤山创办西泠印社，以为印学研究之所，石潜参与筹措，拓地经营，不辞劳瘁。越九年，轩合庭园，已具规模，所蓄印谱及金石图籍，亦蔚然可观，于是修启立约，招邀同道入社，时值癸丑（1913）重阳节。吴昌硕先生被推为首任社长。昌硕先生向乐掖後辈，见石潜及其夫人孙锦（织云）合制之印泥而善之，遂勖其创办一专制印泥之企业，以适应建社後篆刻艺术发展之需要。同年，石潜在沪上自设一社，仍名西泠印社，销售所制纯华印泥。1921年昌硕先生亲篆招牌，指导改进配方，选定色泽，1916年命名所产第—个品种为“美丽朱砂印泥”。以制作精细，配料严格，质地细腻浓厚，色泽沉著而鲜明，冬不凝冻，夏不透油，印于纸上有立体感，取名潜泉印泥；一经面世，便誉满印坛。后复增制“特制珍品朱砂印泥”、“精制上品朱红印泥”优级产品，于是潜泉印泥之名，益不陉而走。收入既佳，以余资搜集古代玺印、古今印谱，及陶、砖、古钱等金石墨本，编辑图籍，从事出版。昌硕先生以所作书画篆刻委之印行，以示信任。石潜先后编成《逐盫金石》、《逐盫集古印存》、《逐盫古陶存》、《逐盫古砖存》、《籑籀簃古玺选》等数十种，风行一时；而集古今名人楹帖三百余家缩刻於石，名曰《古今楹联汇刻》，尤为巨制。所创木刻仿宋活椠，排印书籍，亦一时称善，所辑《逐盫印学丛书》、《逐盫金石丛书》，即以是种刊本行世，沾溉艺林，可谓大矣。石潜以是而成小康，故对印社之建设，颇具热忱。在印社之西，筑堂数楹，名日“逐盫”，以祀吴氏先德，张祖翼为题联云：“既逐世而无闷；发潜德之幽光”。后因山泉铲石抔土，导为一渠，潴而为池，题日“潜泉”；又筑“味印亭”於逐盫之前。皆献之于社，亦欲借湖山新迹以传名也。在山川雨露图书室前，旧有石泉所书一联：“气冶铜利石，拨蜡销金，解得汉人成印处；揉艾研砂，封泥署纸，流传谱录任君参。”存否今已不详。印社自甲辰至甲寅十年间，石潜募捐共有四次，共捐大洋四百九十元，是数量最多的一位。石泉于壬戌（1922）四月病殁，卒年五十六。子三，长子殇、仲幼潜、次振干，均能传其艺。
吴隐能诗工书画，善刻印，篆、隶骎骎入古，山水秀润有新意，尤以精制印泥著名。更创制仿宋聚珍排印书籍。尝集古今名人楹帖缩刻于石，名古今楹联汇刻，又集所藏印为遯盦集古印存。又有遯盦印话、铁书、古陶存、泉存、砖存、编遯盦金石丛书。其治印初宗浙派，自得昌硕先生授以钝刀中锋之法，印风丕变，并广涉古籀及陶玺封泥，参错为用，苍粹浑厚，较前为胜，中国印学社曾有《吴潜泉印谱》之辑。昌硕先生有《题逐盫画像》二绝，句云：“湖水萦纡天蔚蓝，禅通文字石同参。卅年印学窥奇特，敢与龙泓（即丁敬）对座谈。”“印社闻居我不孤，肴陈彝鼎酌商觚。他年再涉西泠道，忍去寻碑倚酒瓿。”字裏行间，俱见对石潜之称许与两人之交谊。丁辅之有集《论印绝句》以咏石潜，诗曰：“绝技刀藏埒数公（沈心），阿谁双眼辨真龙（丁敬）。风流更有吴公子，钿阁尤传铁笔工（杨复吉）。”可谓天衣无缝矣。
民国 吴隐 篆刻二枚
吴隐书法楷、行、隶、篆均苍老如其印，尤擅篆隶能入古。先生隶联，有见于西泠印社收藏之四言联：“司徒弘道，太史书年。”古拙宁重，大朴不雕，有字如其人之感；其七言隶联（林乾良先生收藏）：“高风自乐石长寿，旧雨相亲尊不空。”署“丁酉（1897年）午月石潜吴隐书于愿学长生楼”。此联为先生早年之作，迹近华山庙碑，于隶法已见端倪。其行书追唐宋大家，法度与神采兼具。传世墨迹多见于信札、隶书《节临武斑碑》、《高风旧雨七言联》等。
民国
吴隐 隶书节临武斑碑
《节临武斑碑》，隶书纸本立轴，纵48厘米，横33.5厘米。书款：“节临武斑碑，遯盦。”钤印：“遯盦(白文)。”“武斑碑”全称“敦煌长史武斑碑”，碑立于汉建和元年（147年），纵172.6cm，横76.5cm。碑末署书者姓名“纪伯允”，在汉碑中少有。碑现藏山东嘉祥武氏墓群石刻博物馆。碑文记述武班生平及功德。碑文书法方正典雅，近似《史晨碑》。此件临碑结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致沉古遒厚，结构与意度皆备，展示出书家功力之沉厚。
叶为铭 (1866—1948)，又叶铭,
字盘新，又字品三，号叶舟，徽州新安人，寄籍新州，世居浙江钱塘(今杭州)。西泠印社创始人之一。少善篆隶，十余岁即工铁笔，初宗西泠诸家。光绪三十年(1904)，与丁仁、王禔、吴隐创建西泠印社，以“保存金石，研究印学”为宗旨。后溯周秦两汉，于古玺、汉铁印、凿印、玉印及宋元朱文印，皆功力深邃。摹拓彝器款识，尤得僧六舟及李锦鸿秘传。有手摹《周秦玺印谱》。刻碑亦臻绝诣，复精金石考据之学。而《列仙印玩》乃为其母六十寿祝嘏者，遍刻传说中诸仙人名，以不同体式镌石，蔚然可观，丁立诚为题诗云：“以铁作笔石作纸，寿同金石歌乐只。婆娑燕喜项高堂，奉觞上寿不知纪。仙之人兮多于麻，童颜驻景醉流霞。以心印心乐无极，长春堂北开蘐花。”又纂散刻为《铁华盒印集》。民国15年(1926)夏，请吴昌硕、黄宾虹、吴谷祥、黄山寿、陆廉夫等25位著名画家作《歙县访碑图》，历10年集成画集行世。晚年治细线元朱文、战国小玺，秀润遒劲、典雅自然。卒年82岁。生平著有《七十回忆录》《徽州访碑录》《叶舟笔记》8册、《广印人传》16卷、《再续印人小传》《二金蝶堂印谱》《补遗广印人传》《金石家传略》《歙县金石志》《说文目》《逸园印辑》《遁庵遗迹》《松石庐印汇》等。辑有《广印人传》《叶氏印谱成目》《列仙印玩》《铁花庵印集》《叶氏丛书》、西冷印社10周年《社志》等，并编辑《西泠印社三十周年纪念刊》，偕吴昌硕精心选择审定《金石书画录》10册，其原件皆为西泠印社社员珍藏。
叶铭博学多识。擅金石书画，善刻石拓碑，素有“郑虔三绝”之誉；精金石考据，曾多次返里访求古碑。叶舟精金石考据，所著《广印人传》最为驰名。按印人史事之撰述，始自清初周亮工。周氏集印为谱，即以各印人事迹题识其上。亮工身後，其子在浚，钞录成书，分为三卷，从文彭到李颖，连同不知姓名者一人，共六十三人，刊以行世，题曰“印人传”。虽原属题跋，然所述皆印人史迹，此为印人立传之始。乾隆间，汪启淑辑《飞鸿堂印谱》竟，又仿亮工之作，以时贤精手可企颉古人者，一一为之撰传，成《续印人传》八卷，都凡一百二十八人。叶舟以两书之後，历百余年未有赓续者，乃竭多年精力，搜辑史传、旁采志乘，以及私家记载，上起元明，下迄近代，成《再续印人小传》，得五百五十一人，补遣五十人，于1910年夏间付梓。同年冬，叶舟在《再绩印人小传》基础上，再鈎稽周、汪两书，广事补辑，人众而史略，成《广印人传》十六卷、补遗一卷，共得一千八百八十六人（其中第十六卷为日本印人六十三人），由西泠印社印行。吴隐称其“偻指六百年来专门名家，浸以大备，网罗之富，编集之工，茂矣嫩矣，蔑以加矣!”以言网罗，其人数确远胜周、汪，而史事之翔实、文辞之典雅，则叶舟所作为不及矣。补遗部分多出诸参阅者之提供，往往有名无传，或夤缘得以附人，未必确长治印，此恐为叶舟所未详者。另有《金石家传略》、《叶氏印谱存目》、《歙县金石志》等。叶翁实开印社系统研究印学之风。
民国 叶为铭 篆刻作品
叶舟篆刻，宗法秦、汉之余，追踪宋、元，近代皖浙诸家，皆悉心摹习，融会贯通，功力深厚，铁线朱文尤灵秀，得古人精髓。从“明月千秋”、“自是人中风”“观自在斋”等印来看，深得秦、汉人神韵。刘江教授《西泠印社九十年》中数语补白云：“叶为铭在治印方面，宗法秦汉，对古玺、汉印、元朱，以及近代皖浙诸家，皆悉心模习，融会贯通，功力深厚，面目多样，章法规矩而变化，刀法纯熟而不油滑，字法平稳而不板滞，气息高古平和。尤其是汉铸、玉印一路,能得古人神髓。先生于七十九岁高龄，尚能作细线元朱文、战国小玺，且秀润遒劲，典雅自然，实为难得。”
民国 叶为铭 节临钟鼎文
叶翁亦善书，尤擅篆隶，淳雅古朴，结体谨严，用笔凝炼。《节临钟鼎文》，水墨纸本金文，纵91厘米，横41厘米。钤印：“叶氏铭印、叶氏老人、生于丁卯、肖形印”。鉴藏印：“大为心赏”。题识：“明祥先生雅属，壬午夏，叶为铭，时年七十又六。”此件金文书法间架平稳，整齐遒丽，古朴厚重，端庄典雅。
王福庵（1880～1960），原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号行，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七十岁后称持默老人，斋名麋研斋。浙江杭州人，年五十居上海。现代书法篆刻家，西泠印社创始人之一。父同柏，精究金石，有《石鼓文集联》、《塘栖士心》、《武林丛话》等书传世。福庵先生幼承家学，於文字训诂、诗文，皆富修养。10余岁即以工书法篆刻闻於时。25岁与叶铭、丁仁、吴隐等创设西泠印社於西湖孤山，共相擘划，以底於成。早岁以其精擅之算术及测绘技术服务於铁路。1922年曾漫游湘楚鄂渚。後应邀赴北京任印铸局技正，共事者有唐醉石、冯康侯诸公，皆并世俊彦，时全国官印，悉由印铸局篆铸。又兼故宫博物院古物陈列所监定委员，《金薤留珍》之辑，与有力焉。46岁时，因手拨电风扇开关触电伤脑，曾卧病两年，愈後每伏案稍久，即感头晕目眩。此後，刻印必仰卧於藤榻之上，右手执刀，左手握石以外，小指上悬以小镜，两手擎空*作，边刻边以小镜照示，习以为常，作边款亦复如此。胸间石屑遍陈，不之顾也。因印面向下，刀锋取势较难，於笔力不无影响。1930年南归，定居上海，鬻艺自给，於四明村置屋一所，日夕钻研是间，所诣益进。好蓄青田旧石，所藏极富，自称印佣。得未刻之石，暇则奏刀以自存。海内外求印者门槛为穿，生平刻印，数以万计。喜吸烟，凡刻印写字，唇间必含—烟斗，烟之熄灭与否在所不计，以为如此可助文思，否则便感若有所失。平居和易，乐於扶掖後辈。不独悉心传艺，即对生活上困难者，亦竭力相助。弟子中若韩登安、顿立夫、吴朴堂、徐家植、江成之等，皆深受其沾惠。福老晚年，被聘为浙江省文史研究馆馆员及上海中国画院画师，并任中国金石篆刻研究社筹委会主任。以摄护腺肿胀开刀未能愈合，寻复转化为肺炎，1960年不治逝世。
王福庵精篆刻，得吴昌硕鼓励，另辟蹊径，专工小篆与金文。其印初宗浙派，後又益以皖派之长，复上究周秦两汉古印，自成体貌；整饬之中，兼具苍老浑厚之致；偶拟明人印格，亦时有会心。尤精於细朱文多字印，同道罕与匹敌者。於近代印人中，允称翘楚。沈禹钟《印人杂咏》有诗咏之：“法度精严老福庵，古文奇字最能谙。并时吴赵能相下，鼎足会分天下三。”并注云：“王福庵，名褆，杭州人。印法端谨，尤精熟六体，叩之随笔举示，不假思索。与吴昌硕、赵叔孺同时各名一家。”词人姚景之曾有《百字令》一首题其印稿：“穷年兀兀，守高曾，直欲嬴刘凌越。心事千秋惟我在，此席伊谁能夺?凿白利朱，周规折矩，脱手锋铓发。勒铭才调，镜涯催老华发。堪叹力尽雕龙，一编矜重，抵摇签琼牒。料得斯文天未丧，真宰潜通臣颉。兵象同论，硅符合契，异代渊源接。清风据几，冲襟长葆贞洁。”盖道其绝艺也。其著有《说文部属检异》—卷、《麋砚斋作篆通假》十卷；藏印曾编成《福庵藏印》十六卷；自刻印有《罗刹江民印稿》八卷、《麋砚斋印存》二十卷（有一九三六年辑本、一九三八年续辑本、一九四七年宣和印社辑本）。三四十年代，福老为友好所集古印及名家印谱撰序至多，不下数十篇，文字双美，生辉谱录，时有精湛见解，汇辑成编，亦—印学佳著。福老逝世前—年，已将毕生刻印精品三百余方献诸上海博物馆。逝世後，其夫人遵照遗志，将家藏三百余印，及书画碑版四百余种捐赠西泠印社，以裨後学士思至善也。其书工数体，金文、小篆，均匀整而劲健；晚年从汉洗文字悟得天趣，参以缪篆排叠之法以作篆隶，朴厚古拙，尤独出冠时；隶楷亦自出机杼，别树一帜。所书小篆工整规范，秀美遒劲。所篆《说文部首》字帖、《说文作篆通假》，向为行家肯定，成为学篆范本。传世墨迹有《说文部首》、隶书《宋人孙仲益春事诗》、《节临兮伯盘铭文》等。
民国 王福庵 篆刻作品
王福庵的《说文部首》是他的典型代表作之一，其用笔纯净单一，提按、起止、转折都达到了圆润浑厚的立体效果，结体均衡准确又饶有韵致，篆法规矩又不失灵动，反映了他在小篆把握上的成熟和表现上的极致。下面我们以此为蓝本，择字进行具体的技法分析指导，以期对小篆有一个初步的了解。
民国
王福庵 节临兮伯盘铭文
《节临兮伯盘铭文》，纸本金文立轴。兮伯盘也称兮田盘或兮伯吉父盘，西周晩期青铜器。宋代出土。铭文一百三十三字。记述兮甲（即尹吉甫）随从周宣王征伐玁狁，对南淮夷征收赋贡之事。清吴式芬《攈古录》卷三作“兮田盘”，吴大澄《愙斋集古录》卷十六作“兮伯盘”，方浚益《缀遗斋彝器考释》卷七作“兮伯吉父盘”。原书书体厚实壮美，笔画较粗，在西周一代的金文书法中具有独特的风格，开春秋时代金文用肥笔的先声。王氏此书较之原铭笔法则为瘦劲停匀，结体略偏方整俊逸。
丁辅之（1879～1949），原名仁友，后改名仁，字辅之，号鹤庐，又号守寒巢主，后以字行。浙江杭州人，系晚清著名藏书家“八千卷楼主人”丁松生从孙。近代篆刻家、书画家。其家以藏书之丰闻名于海内。幼承家学。一度同王禔供职于沪杭铁路局。公余之暇，探讨金石书画。1904年与王禔、吴隐、叶舟等发起创办西泠印社于杭州孤山。社址即设于丁氏幼年读书处。该社以“保存金石，研究印学”为宗旨，对当时及以后的篆刻、书画艺术的创作、研究和发展起了积极作用。壮年时，他游历祖国名山大川，积七年之功，作诗一百余首，以卜文书写成《观水游山集卷》。寓居上海后，1916年前后与其弟共创方形聚珍仿宋版字模，提供上海中华书局用于排印诗文集，1921年归于该书局排印大型丛书《四部备要》。他四十六岁开始学画，初即以梅花为主，后及松、柏、瓜果，系用彩色没骨法画成，其造型之妙，章法之奇，设色之传神，笔墨之高雅，均显示出匠心独具和超凡功力；经常与吴昌硕、王一亭、童大年、黄葆戉等相聚于海上题襟馆金石书画会，切磋探讨金石书画。1929年成《全韵画梅诗》，以平仄各韵，分五绝、七绝遍咏画梅，後附画梅月令诗，颇有因难见巧之意。1899年，甲骨文面世，引起文化人士重视和研习。丁辅之于商卜文辞探索有素，曾在罗振玉等人基础上，集自撰联语、诗作，于1928年刊印有《商卜文集联（附集诗）》。1932年农历九月与郭和庭、方介堪等游雁荡山，作雁山纪游诗四十余首，同年参加上海友声旅行团作华山及开封洛阳游，是年五十五岁，钤有纪年印“倘年七十犹强健，尚得闲行十五春。”1934年参加友声旅行团作华儿同行有王福庵、费新我等。1935年正月与王福庵同游奉化雪富，四月与陈叔通、王福庵、李嚼雪（梦熊》、朱公修五人同游天台后再到雁荡旧地重游，并游处州、丽水、新昌等地。1938年刊有《商卜文分韵》及《唐宋三百首集联》、《全韵画梅诗》、集商卜文《观水游山集》。1949年，丁辅之患眼疾多年而终。
丁辅之幼承蒙熏，从小受父辈督责，耳濡目染刻苦治学，对诗文、书画、篆刻、古文字、鉴藏等有较深的造诣。擅诗文，有《观水游山集》、《鹤庐诗词稿》、《鹤庐题画集》。善绘花卉瓜果，尤长梅花，作品画面色彩浓丽，行家谓“极璀灿芳菲之妙”。嗜印成癖。篆刻用刀劲健，布局安详，宗法秦汉，兼取众长，深得浙派妙谛。他的治印宗法秦汉又崇尚浙派。在印作中仿玉印、战国官玺、私玺，各具神态，其刀法精细，印风苍郁朴茂。丁辅之精研浙派，虽不常刃石，然用刀劲健，布局安详，深具功力。尤为可贵的是其印面光洁润泽，不人为制造斑驳、漫漶，于印事极严谨，一生共辑印谱近二十种，曾将家藏及自藏之印章，先后辑成《西泠八家印谱》三十卷(1904)和四卷(1925)、《杭郡印辑》、《悲盦印賸》以及袖珍本《丁氏秦汉印谱》二卷。其工书，长于甲骨篆文，结字停匀，用笔疏朗瘦劲，变恣意天然的古朴卜文书风为整齐工丽且带有装饰效果，颇具整体感。传世墨迹有《观水游山集》、《甲骨十二言联》、《楷书四屏》等。
民国 丁辅之 篆刻四枚
《甲骨十二言联》，水墨纸本立轴（二幅），单轴纵135厘米，横22厘米。钤印：“辅之今事、丁仁友、丁辅之印”。题识：“阳明有言即知即行知行合一，华封上祝多福多寿福寿无疆；泳沂先生雅正，甲戌（1934年）嘉平月之望西泠，鹤庐居士，丁辅之篆于海上小龙泓馆。”丁辅之书写甲骨文始于1928年，其书法隽秀，用笔刻意追求刀笔效果，点画在很大程度上保持了毛笔书法本色，起笔和收笔注意藏锋，锋芒不见外露，因而其作品精气内敛，透露出淡雅的书卷气息。
民国 丁辅之 观水游山集册页（局部）
《观水游山集》，宣纸册页本，纵26cm，宽15.5cm。此册为他游览名山大川、古迹遗址时的记游诗，前有书画家郭大祥题跋，卷后有金石家王福厂、王渔隐、高野侯等人的读后记，成书于上个世纪30年代。丁辅之虽以铁笔、藏家名世，而其书法功力亦十分深厚，尤以甲骨文见长，以往时有所见他所书写的甲骨文对联、条幅等，而像《观水游山集》这样以甲骨文长篇书写诗文，则弥足珍贵，从而显示其在甲骨文上的精湛造诣和笔墨水平。综观全集的书写，气势遒劲郁勃，气息通达矫健，气韵酣畅丰逸，笔画线条间弥漫出浓郁的金石味，凸显了其篆刻家的书法底气和造型能力。如此首游黄山西海门时所写的诗，“西海门前望，盘游喜我心。泉幽鸣曲曲，树古立森森。高下千岩合，回环一谷深。云山观不足，日暮宿狮林。”用笔爽捷老辣而锋颖犀利，结构方正稳健而灵动多变。特别是其起笔凝重而收笔迅捷，以表现一种锲刻之势，生动地展示了甲骨文那种奇谲瑰丽之美和威猛森严之势，令人味之无极。而诗后作为释文的小楷，亦运笔秀逸儒雅，结体严谨和谐，深得《灵飞经》之神韵。
马衡(1881～1955)，浙江鄞县人，字叔平，别署无咎、凡将斋。西泠印社第二任社长，金石考古学家、书法篆刻家。早年在南洋公学肄业，曾学习经史、金石诸学。1922年被聘为北京大学研究所国学门考古研究室主任兼导师，同时在清华大学、北京师范大学、北京女子师范大学兼课。早年曾任北京大学研究所国学门考古学研究室主任。1924年11月受聘于
“清室善后委员会”，参加点查清宫物品工作。1925年10月故宫博物院成立后，曾兼任临时理事会理事、古物馆副馆长，1926年12月任故宫博物院维持会常务委员。1928年6月南京政府接管故宫博物院时，曾受接管代表易培基的委派，参与接管故宫博物院的工作。1929年后，任故宫博物院理事会理事兼古物馆副馆长，1933年7月任故宫博物院代理院长，1934年4月任故宫博物院院长。抗战期间，他主持故宫博物院西迁文物的维护工作。抗战胜利后，主持故宫博物院复员与西迁文物东归南京的工作。1948年底，平津战役打响，南京国民政府频频来函来电，催令马衡启程南下和挑选故宫北平本院珍品文物运往台湾。然而，年近古稀的马衡从人民意愿和保护文物的角度出发，接受中国共产党的邀请，决心留在北平等待解放，并努力使南京方面抢运故宫北平本院珍品文物的计划落空。为确保故宫建筑与文物的安全，他坚守院长岗位，并与社会名流呼吁国民党当局避免战火，保护北平文化古城。北平解放后继续留任故宫博物院院长。1952年，调任北京文物整理委员会主任委员。1955年3月在北京病逝，终年74岁。
马衡先生兴趣广泛，能诗文书画，善昆曲、骑术等。其一生致力于金石考古研究，锲而不舍，精于汉魏石经，注重文献研究与实地考察。许多研究结论至今被国内外金石考古学界视为定识，声誉久享。编有《汉石经集存》、《凡将斋印存》等，著《凡将斋金石论丛》等。马叔平先生精于篆刻，其治印真可谓大金石家事雕虫艺，举重若轻，游刃有余。其对文字的讲究远甚于刀法的计较，曾在一文中自写道：“若徒逞刀法，不讲书法，其不自知者，非陋即妄。知而故作狡绘者，是为欺人也。”他认为“徒恃其运斤之力，以攻方寸之石”，肯定是“剑拔弩张，狰狞可怖，毫无美感可言”的。他的印章，法度谨严，直追周秦两汉，总体风格整饰渊雅，含蓄古朴，具大家风范。
民国 马衡 篆刻作品
在书法上，他几乎是篆、隶、真、行、草的全才，其行书诗简和楷书对联，章法平匀，线条灵动自然，儒雅而有书卷味。翰墨作品具商周金文遗韵，书风古雅，自然天成，将笔墨与篆刻相结合，深得碑刻之法度，形成个人书法不朴不华之独特风格，在四海之内享有盛名。西泠印社草创时期，他已列名社籍，时年三十岁。马衡先生以他卓越的学术和艺术成就，受到当时艺林学子的普遍敬重。其传世墨迹甚多，有集石鼓文《硕人吾道七言联》、篆书四条屏、楷书诗轴、隶书《当头到耳七言联》等。
民国 马衡 篆书硕人吾道七言联
《硕人吾道七言联》，集石鼓文大篆纸本对联。内容为“硕人自有安心处，吾道寓于游艺中。”入署“慕陵吾兄两政”，款识“叔平马衡集秦猎碣文”。钦印“马衡无咎”。慕陵即庄尚严，号六一翁，四十年代末带家眷从大陆护送故宫古器物到台湾，在台中任故宫古物馆馆长。此联篆书参入小篆运笔，笔法停匀精熟，可谓略无凝滞；结体较之猎碣略为方整端庄，瘦劲伟岸，字如其人。此联书法出乎常日的字正庄严，所赠“慕陵吾兄”，应是很好地体现了联辞所暗示之深意。
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