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世界上最早提出“万物源于水”观点的是中国春秋时期的管仲（约前723-前645），西方世界最早提出“万物皆水”本体论主张的是西方自然哲学之父、古希腊哲学家泰利斯（约前624-前547）。 古今中外思想大咖达成共识的就是本体自然观，感官所认知的是表象世界，表象世界只不过是本体世界微弱的影子，本体世界才是真实的存在，才是宇宙万物的主宰！ 亚里士多德说：“所有的人都主张，研究最初原因和本原才可称为智慧。”研究最初原因和本原或称本体，在哲学上属于本体论范畴，是有关宇宙起源终极问题的学问。 “万物源于水”，就属于本体论主张之一，我们可不要小看之！从逻辑上来说，我们日常用语里面的“水是生命之源”，就是源于“万物源于水”的本体论。 管子：水者何也，万物之本原也管仲是春秋时期的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。《管子》一书是稷下学宫道家推尊管仲之作的集结， 即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，后世则列入法家类。 《管子·水地》曰：“地者，万物之本原，诸生之根菀也，美恶、贤不官、愚俊之所生也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰：水，具材也。” 地，是万物的本原，是一切生命的植根之处，美与丑，贤与不肖，愚蠢无知与才华出众都是由它产生的。水，则是地的血气，它象人身的筋脉一样，在大地里流通着。所以说，水是具备一切的东西。 “是故具者何也？水是也。万物莫不以生，唯知其托者能为之正。具者，水是也，故曰：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。” 因此，什么可以叫作具备一切的呢？水就是具备一切的。万物没有不靠水生存的，只要了解万物的真正寄托就能证实这个道理。具备—切的，就是水。所以说：水是什么？水是万物的本原，是一切生命的植根之处，美和丑、贤和不肖、愚蠢无知和才华出众都是由它产生的。 泰利斯：万物皆水泰利斯，古希腊米利都学派的创始人，西方哲学史上第一位哲学家，出身于米利都的名门望族。他在西方世界第一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题。 泰利斯博学多艺，被称为希腊七贤之一。在哲学上，他首先摆脱用神创说去解释万物的产生，提出并探讨了水是万物的本原，提出“万物皆水”的本体论主张，其思想被视为西方哲学的开端。他从具体事物中寻找自然万物的统一性和普遍性。他没有隔离物质与精神，认为“万物皆有灵魂”，与中国哲学的“形神合一”是相近的。 据亚里士多德的记载，泰利斯所以把水当作万物的本原，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，生命所需的许多因素都含有水分；热本身是从湿气中产生，并且靠湿气来保持的；万物的种子就其本性来说是潮湿的。也许因为古希腊神话中把海神当作创造万物的祖先，而泰利斯将神话改造成哲学。 希腊发布的泰利斯纪念邮票 老子：上善若水……故几于道中国文化的核心价值是由人文始祖伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展而来的道即气本体，虽然《管子-水地》中提出水本原说，但其他篇章之中亦有道即气本体的思想。 如：《管子-内业》云：“精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。”换言之，管仲有水和气两种本体论主张。可能是源于《管子》非一人之笔，亦非一时之书，部分篇章系战国中、后期的作品，而此时正值稷下学者云集、著书立说之时。因此，《管子》的水本原对后世影响并不大。 相反，比管子晚一百年的泰利斯是西方自然哲学之父，因为西方哲学对本体没有正解或无解，泰利斯“万物皆水”的本体论对西方文化影响深远，“水是生命之源”的说法可能就源于此。 水是生命之源吗？ 那么，水与气究竟何为宇宙本原？其两者是一个什么逻辑关系呢？ 《易经》曰：“天以一生水”。天，自然也；一，宇宙第一物元气也。 元气有质无形，从其诞生的那一时刻起，混沌之原初物质形成了一阴一阳两种相对的力量，这一阴一阳两种相对的力量在共存、交感和互动之下，形成了一轻一重、一氢气H2一氧气O2的格局，最后H2氢气和氧气O2通过化学反应而得到水H2O——这就是“天以一生水”的过程。新的阴阳——水与气——产生了。 1993年在湖北荆门出土的公元前4世纪的郭店楚简 1993年出土的战国中期的郭店楚简《太一生水篇》云：“太一生水。水反辅太一，是以成天。”太一，宇宙第一物元气。元气生水，水反哺元气，是以生成了天。 水并非宇宙本原，气才是宇宙本原。水、气与天地万物的逻辑关系是：气在水先，气生水，气与水共同孕育出了天地和宇宙万物，水在万物先。 《老子》第8章曰：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”最好的、最上乘的“善”就像是水一样，故曰“上善若水”。水，清净柔和，滋养着天地万物，而从来都不争功德。水能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以“水”几乎就接近于“道”的境界了。 道是宇宙本体元气，是宇宙第一物；而“水”之所以能够接近于“道”，因为水是道即气造出来的第一物。水造出来以后，气与水又造成了天、地和万物。气在水先，水在万物先。因为气是形而上的存在物，水是形而下的存在物，“水”有几于“道”的特质，是以《老子》第8篇就是在通过解读易于感知和理解的形而下的“水”，来让人们认知不易感知和理解的形而上的“道”的真谛！ 文喜有话说 2018.1.9. |
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