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曾国藩是湖湘文化的典型代表，曾氏以中国学问为教材，不仅尽可能地完善了自我健全的人格，而且成就了一番事功，并因此影响近代中国历史走向。摘录他关于读书治学的几句言论，与大家分享。  志识恒三者缺一不可 ◆◆◆ 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可骤几，有志有恒，则诸弟勉之而已。 >>>> 唐浩明点评 志、识、恒，这三个字对每个人都很重要。志是人生的目标。目标有大有小。大者终生之目标，小者每一个阶段的目标。目标明确，人生道路的走向就明确，一步一步向前走去，一个个小目标都达到了，则终生的大目标便必有达到的一天。人若无志，则茫然不知方向，势必碌碌一辈子而无所作为。 识，指人对事物的认识与判别，它是能力和智慧的一种体现。识依靠学与历，且更须自身的领悟与提升，故而识最值得珍视。识不易得到，世上有不少人终生无识，所以曾氏说“不可骤几”。恒即操作手段，专一、持久，是此中的最主要内容。大凡像样的事情，都不可能一蹴而就，故人而无恒，必一事无成。 凡事贵专 ◆◆◆ 凡事皆贵专。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。 >>>> 唐浩明点评 急功近利、喜新厌旧、见异思迁，诸如此类，皆人之通病，曾氏诸弟亦不例外，所以曾氏反复以“专一”教诫。曾家诸少爷正当年富力强而又处事业上的摸索磨合之期，此时最易流于躁竞一途，而事实上，老六、老九等已成躁竞之徒；倘若没有战争给他们提供的平台，终其一生，殆不出荷叶庸人之范畴。 顺境啬境都感恩 ◆◆◆ 君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足。君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。古人谓境地须看不如我者，此之谓也。 >>>> 唐浩明点评 这是道光二十四年三月，写给诸弟信中的一段话。 先一年，曾氏放差四川乡试主考，获得一笔较丰裕的收入，于是寄一千两银子给家里，指定其中六百两还债，另四百两分赠族戚。诸弟对此有意见，认为家中老债甚多，六百两不足还，不应以四百两赠人。 曾氏在列举族戚之艰难后写了这段处顺境与困境的话。人处顺境，感恩之心易生，人处困境时与更困者相比后，亦怀感恩之心则不易，非特别仁厚者难以做到。 牢骚太盛者多抑塞 ◆◆◆ 牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。 >>>> 唐浩明点评 曾氏功名顺利，但诸弟皆不顺。四弟、六弟都是花钱买的监生，九弟、满弟虽考取秀才却止步不前，四个弟弟的功名都不过生员而已，于是多有牢骚之语，老六老九于此更盛。 咸丰元年九月，身为礼部侍郎的大哥在信中这样教育他们：牢骚者不检查自己，却去怨天尤人，这实在是在思维上出了大问题，既于事无补，又得罪别人，百弊而无一利。 功名之地难居 ◆◆◆ 功名之地，自古难居。人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者，相形之际，盖难为情。 >>>> 唐浩明点评 咸丰四年八月，湘军攻克武汉。这是太平军起事以来，朝廷方面所获得的最大战绩，湘军亦声名鹊起。这年九月，曾氏在给诸弟的信中，表明自己大胜之后的态度。 梁氏在“功名之地，自古难居”之后删去了几句话：“兄以在籍之官募勇造船，成此一番事业，其名震一时，自不待言。” 曾氏一离职守制的官员收回武汉，那么，丢掉武汉和未能收复武汉的在职文武官员们，相形之际岂不难为情？一旦难为情，忌恨之心便生；忌恨之心生，于被忌恨者则不利。故而曾氏接下来说：“兄惟谨慎谦虚，时时省惕而已。”这是所有居功名之地、得成就之人所应取的态度。 以上内容摘选自 《唐浩明评点曾国藩语录》 青岛出版社 |
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