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一百二十三、朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予平生功夫，全未用猛火煮过。虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用慢火，将愈煮愈不熟矣。 愚译：朱子说做学问就跟炖肉一样，先要猛火煮熟，之后再用慢火炖烂。我平生的治学，从未用过猛火，虽然略有见识，不过是悟道而来的，偶尔用了点功，也不过是悠闲玩味品读而已。没有猛火煮沸的汤，你一直用慢火温，那肉怎么温也不会熟的。 愚感：所谓猛火煮，就是集中一段时间系统性的下苦功钻研，钻研透一门学问。 集中时间下苦功钻研一门，有两个好处，其一当然是能在短时间内弄通一门学问，其二就是通过下苦功，能够摸索到治学的途径，掌握了这个途径，一通百通，可以在治其它学问时更省力。 怎么下苦功？其实就跟做课题时，先做研究综述一样，把前人所有关于这个问题的研究都看一遍，逐一进行评价，找到这个问题尚未做实做透的地方——光是这一项工作，就足以让研究做到精深细微之处。当然，前提都是，你确实想把肉炖烂，而不只是让人看到炖肉这个动作。 一百二十四、凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。 愚译：凡是专注一件事的人，一定会有自己的心得，也一定会有自己的疑惑。 愚感：这就是个矛盾。如果不够深入，你发现不了问题，也得不到真正的收获。如果不够广博，你也就常常会陷入到一件事中去，只在此山中，找不到解决方法。 广博，与深入，又常常是矛盾，因为人的精力非常有限。深入钻研了一件事的人，确实会很专业，但也一定会有他自己无法解开的疑惑，既有对这件事本身的疑惑，也会有对其它关联事项的疑惑，这种疑惑来源于专注本身，也就是深入下去了，很难再跳出来看的意思。
一百二十五、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可骤几，有志、有恒，则勉之而已。 愚译：做人第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。有志向，人就不会甘于平庸，甘于堕落；有识见则会知道学海无涯，不会自傲；有恒心则没有做不成的事。这三者缺一不可。老弟们现在，要做到有识见，还不是马上就能成的，但有志向，有恒心，大家还是可以努力达到的。 愚感：曾国藩对于做成事，最强调的素质就是志向与恒心，志向其实就是目标，有明确的目标，还有强烈的目标意识，再就是为达成目标持续不断努力的恒心和定力。 目标意识很强，体现为人的一种素养——能明显感到这个人知道自己要干什么，怎么去干，主动性很强，总会找到要忙的事，而且有强大志向的人，自然会对周围的人产生一种吸引力和领导力。 恒心是一种做事的态度和方法，即围绕目标持续的努力。有了这两条，其实大多数人都可以达到成事的境界了。 当然，为什么还要提有识见？识见其实来源于人的知识和经验结构，识见决定了两件非常重要的事，这两件事决定了一个有志向有恒心的人能走多远，走多高。 其一，识见决定了你有多少待人处事的方法和手段，虽然说工作经验多了也能增进方法和手段，但借助知识你能更加便利地借力别人的经验，借力比你厉害得多的人的经验。 其二，识见决定了你的容纳和自省，见识越多，就越会知道天下有多大，知识有多少，也就不容易自满，不容易自傲，人就会越虚心。人一旦有能力，有耐力，还虚心，那进步的空间就会很大。 一百二十六、君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足。君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固厚矣。古人谓境地须看不如我者，此之谓也。 愚译：君子处于顺境之时，要时刻保持谦虚谨慎，觉得上天对我太优厚了，应当主动去接济那些需要帮助的人；处于困境的时候，也一样要谦虚谨慎，认为上天对我还是不错的，并不是上天真的很优厚，而是要看到有很多还不如自己的人，这样我还算不错的。古人常说，看处境，一定要看那些不如自己的人的处境，就是这个意思。 愚感：就是不论何时，也不要怨天尤人，也不要自鸣得意，时刻记着上天对自己总算是不错的。不论何时，总会有比自己处境更差的人，时刻保持心有戚戚焉这种谨慎的状态。
一百二十七、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。 愚译：一旦动了仁心，一定要一鼓作气，尽力实现和做到位。只要稍有迟疑，就会产生疑心，产生私心。 愚感：真是切中实际。很多时候就是这样，看到可怜之人，可怜之事，同情心会突然生起，但稍一转念，就会有怀疑，是不是装的，是不是假的。所以才说，一旦起同情心，一定要一鼓作气，把好事做了。 再进一步，几乎所有的见义勇为，也都是这样，一鼓作气。见义勇为者，一定是没有想、没有迟疑的，不论思想如何高尚，只要稍一迟疑，考虑到自己的安危，任何人难以瞬间出手了。 更进一步，这种未经思考就做出动作的行为，本身是中性的，没有高尚不高尚，平凡不平凡，卑鄙不卑鄙的区分。 发生在快递小哥路见不平见义勇为的场景里，就是英雄。发生在快递小哥为了确保在2分钟内把物品送到客户手里而抢了红灯的场景里，就是违规的行为，要受惩戒。 但抢红灯与见义勇为的行为本质都是一样的——达成目的未经思考。 所以，批评小哥抢红灯是做事不三思而后行，不想清楚钱和命哪个重要，着实是一件立场不同腰不疼的说法。 放到见义勇为的场景里，如果快递小哥知道救人自己可能要送命，家人怎么办？考虑清楚这些，那么往往就不会有见义勇为的行为发生了。 一百二十八、德业之不常，日为物牵。尔之再食，曾未闻或愆。 愚译：德行修养没有持之以恒，经常受到外部环境和事件的影响而动摇，一再违背自己的志向，很久都听不到批评的声音。 愚感：在高位者，在顺境者，在财位者，如果能做到这样的时常反省，就非常不容易了。相比之下，我们这些处于底层的小人，还能经常听到领导、朋友、家人的批评，不论我们听进去与否，都是好事，都是进步的机会。 一百二十九、牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许。无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。 愚译：牢骚太多的人，必然会受到很多的打压和阻碍。无故去怨天的，天不会允许；无故怨人的，则别人肯定不服气。所谓天人感应就是这个道理。 愚感：自我感觉牢骚多，总要说。虽然说没有怨天尤人，不过也差不多了。感应的道理是中国传统文人都讲究的，就是你有什么行为，就会有什么报应。你牢骚多，那么受到的阻碍就会多，这几乎是个定理。所以说，还得提高修养，提高认识，疏导自己，放宽心态。
一百三十、功名之地，自古难居。人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者。相形之际，盖难为情。 愚译：功名地位，自古以来就难以安处。大家都好美名，谁都一样。但我有了美名，就意味着一定有人名声不好，相互比较起来，难以和谐相处。 愚感：好美名，谁都一样，人都喜欢面子工程。一心去博取美名，往往就会让周围的人黯淡，黯淡了，就会有忮心，有忮心，就会有斗争。人对名声的爱好，常常比对钱和利益的爱好更加容易招致祸患。 一百三十一、未习劳苦者，由渐而习，则日变月化，而迁善不知；若改之太骤，恐难期有恒。 愚译：未习惯劳苦的人，慢慢开始习惯，慢慢积累，则会在不知不觉中习惯劳苦，有所收获。如果一下子就要他到位，即便一时间到位了，也难以坚持下来。 愚感：总是有个过程的，一下子到位也不是不可以，只不过要注意，可能会有反复，要做好经历反复的准备。 |
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