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“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（休。女子被夫家赶回娘家）”，刘兰芝初婚失败。然而，兰芝才“还家十余日”，县令、太守就相继遣媒而来，聘礼丰厚，排场阔气。她“先嫁得府吏，后嫁得郎君（太守的儿子），否泰如天地”，丝毫没有因为是“二婚头”而遭人嫌弃。 教《孔雀东南飞》时，有学生质疑：就算是在观念开放的今天，一个再婚女子，也几乎不会有这样的身价，更何况是在观念保守的古代，这等美事又怎么可能？学生们因此认定诗作的这部分情节没有生活的真实性。 针对学生的质疑，笔者作了一番探究，发现这倒还不是一个浪漫主义的笔法问题，而是一个贞节观念变化的大问题。笔者无力对这一巨变的根源作出详尽的解析，却不忍让自己在探究过程中摘录的一些文献史料沦为一叠废纸，故略作整理，赘述如下，以供有类似疑问的师生参考。 查阅古籍，《礼记》中已有“一与之齐，终身不改，故夫死不嫁”的说法，《孔子家语》中也有“礼无再醮（妇女出嫁）之端”的说法。可见，贞节观念早在先秦就已出现。 相传秦始皇因受母后与吕不韦淫荡之辱，故将贞节观念以法令形式付诸实践。公元前210年，他在会稽刻石宣布，妇女有了孩子再去嫁人，是不能容忍的不贞行为。他还在民间树立贞节寡妇的榜样，予以鼓励褒奖。不过，秦始皇反对女子改嫁，主要是指“有子而嫁”，不像后世要求青年女子无子也要守节，甚至要守“望门寡”。 汉袭秦制，西汉宣帝曾诏令赐奖贞妇顺女帛，这是我国历史上第一次国家明令奖励贞节。东汉安帝又诏令除对贞妇给予物质奖励之外，还要在乡里立表树旌，表彰她的品德。一些女教书籍在汉代也开始出现，如班昭的《女诫》，书中就提出了“夫有再娶之义，妇无二适（女子出嫁）之文”的观点。 延至宋代，程朱理学中出现了“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”、“从一而终”的贞节观念，把女子再嫁看成是大逆不道之举。 然而，明代之前，上述贞节观念对当时的社会生活却还没有造成多少实际的影响，对于女子再嫁，人们大多仍然开明对待，并不以此为耻。上自宫廷，下至村野，妇女再嫁现象广泛存在，例如： 汉武帝的姐姐平阳公主，本已嫁给了曹寿，因曹有恶疾，便与曹离婚，后在武帝的支持下，又嫁给了卫青。 苏武出使匈奴被长期扣留，其妻误以为苏武已死于漠北，便改嫁了他人。 司马相如的夫人是私奔的寡妇卓文君。 蔡文姬初嫁卫仲道，卫死后，她又被匈奴掳为左贤王夫人，从匈奴返回内陆后，她再嫁为董祀之妻，前后共嫁三次。 曹丕的第一个夫人甄氏，本是袁绍的儿子袁熙的妻子，曹军破冀州城后，甄氏被曹丕娶为妻子，并得到曹操的支持。 在唐代，立后册妃，也不嫌弃再婚女子。如：唐高宗的第二个皇后武则天，本是唐太宗很为器重的才人；唐玄宗的宫妃杨玉环，本是他儿子寿王李瑁的妃子。 在宋代，王安石因其次子精神有病而将儿媳庞氏嫁了出去；范仲淹的儿子早死，他的门生王淘死了老婆，范仲淹便将守寡的儿媳嫁给了王淘；唐氏与陆游离婚后，也再嫁赵士程。 贞节观念真正统治中国社会，影响中国人的实际生活，则还是始于明代。 明洪武元年，朱元璋诏令全国，凡民间寡妇，30岁以前丧夫守寡，至50岁尚未再嫁，政府要旌表她的门闾，并免除她家所应承担的徭役。对于守节妇女的最大奖励是为她营建祀祠，其次就是树立牌坊表。这就是说，寡妇守节，不仅是她本身旌表的光荣，她家的差役还可以免除。在这种政策的作用下，哪家还不希望寡妇守节？明太祖还命令巡方督学，每年要上报各地妇女的守节情况。于是，各地就冒出了许多贞节牌坊。 明末儒学者王相，还将自东汉至明末先后问世和传播的《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》四种女子教本一一加以笺注，于明天启四年（1624）合刻为《闺阁女四书集注》（简称《女四书》），成为一套对女子进行封建教育的教材，广泛流传。“忠臣不事两国，烈女不更二夫”、“男可从婚，女无再适”等国人耳熟能详的一些“名言”就出自王相之母刘氏所撰《女范捷录》。 在政府的大力倡导下，封建贞节观恶性发展，愈演愈烈，并终于深入民心，真正统治了中国社会。发展到后来，夫死不嫁在社会上已不值一提，夫死而妻妾从死也成为一种不成文的道德要求。甚至丈夫从军远行，妻妾也要先行自尽，男人才好坦然出门。根本没见过面的未婚夫死了，女子也要与代表死去男人的小木牌成婚，然后为他守“望门寡”。在明清两代，人们已把妇女的贞节看得比其生命还重要。到清末又发展到政府从经济上周济守寡孤妪，使之老有所终养，子女有所寄托。这种思想麻醉、精神诱骗与经济保障相结合的措施，终于使得守寡与贞节在清末几乎宗教化。人们对妇女再嫁的歧视程度也因此进一步加深，不仅亲朋看不起，本家宗族也会视其为“玷辱门风”，社会上普遍以再嫁为耻。《清稗类钞》中所记“夫死，妇不再适。里有再醮者，乡党宗族引以为耻”，就真实地反映了当时人们对再嫁的歧视状况。《祝福》中的祥林嫂，不就被鲁四老爷骂作“败坏风俗的”“不干不净”的“谬种（坏东西）”吗？ 看来，对于女子再嫁，明代之前的中国人倒还是蛮开明的，因此，《孔雀东南飞》中刘兰芝被休后，县令、太守相继遣媒前来的情节还是有其生活的真实性的。 （浙江上虞市春晖中学；312353） |
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