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神宗元丰八年进士，他知应城县，徽宗时监西京竹木场，坐口语下狱废为民，记问该瞻，称引前史，至不差一字。谢良佐创立了“上蔡学派”，是心学的奠基人、“湖湘学派”的鼻祖，在程朱理学的发展史上起到桥梁作用。 谢良佐于1078年拜程颢为师。当时，二十九岁的谢良佐已经很有名气了，为在学问上做出一番成就，专程到河南扶沟向时任扶沟知县的程颢求教学问。他初见程颢，程颢待以客人之礼，但谢良佐却说： “我是来拜师问学的，愿做先生的弟子。” 据传说，程颢问他：你平时读什么书？谢良佐说：史书。程颢顺手从成堆的史书中抽出一本，翻开一页，问谢良佐这段讲的什么。谢良佐把程颢提到的一大段整个背了下来，一字不差。程颢再抽出一本书，从中翻一页，谢良佐仍然一字不差地背了下来。之后，谢良佐恭敬地站立着，等待老师的嘉许。 不料，程颢老师只说了四个字：“玩物丧志”。谢良佐顿时面红耳赤，汗如雨下。 程颢就把他安排到一个小屋居住。那间屋子非常简陋，房顶漏雨，四壁透风。时值寒冬腊月，北风怒吼，大雪纷飞，谢良佐晚上没有蜡烛照明，白天没有炭火取暖，饭也吃不饱，但他对此毫不在意。在冰天雪地的艰苦环境中，他苦思勤学一个多月，大有收获。 入程门之后，谢良佐留心观察程颢老师平日读书的样子，发现老师读史书也是一行行看下去，一个字都不漏过。谢良佐心下大为不服：明明你自己读书也是一字不漏地读，我也是一字不漏地读，我把它背下来你反而说我“玩物丧志”，是什么道理！ 后来，谢良佐的学问渐深渐精，登堂入室之后，就明白了老师之前为什么骂他“玩物丧志”。 .1po谢良佐在遇见程颢之前，用今天的话来说，是一个不折不扣的“学霸”。遇到程颢之后，终于逐渐告别了学霸的道路，成为了一名真正的学问家。 我认为，“学霸”这个词不好听，我们不妨把“学霸”叫做“苦学力行的人”。每个人年轻的时候，都应该有那么一两年是开启“学霸模式”的。苦学力行，是人生必不可少的一个阶段。但是，一旦进入了这个阶段，须明白不可一直沉溺在这个阶段之中——虽然它是必经的过程，但并不是完善的境地。如果以为学霸模式是终极阶段，是完善的状态，那么，学霸之路便是“玩物丧志”之路。 谢良佐离开老师程颢以后，遵照老师的教导，严于律己，修身甚谨。他每天写日记，对所做之事经常反思，日常言行皆用礼仪约束，如有违背就自己惩罚自己。他说： “要克制自己，必须从本性最难克服的地方克服。” 他认为修身的最大障碍在于“矜”。刚愎自用、自欺欺人的心态，骄傲自大的气势，皆是由“矜”引起的。他与程颢分别一年后相见，程颢问他： “一年来有何进益？” 他回答道： “唯去得一'矜’字。” 程颢十分高兴地说： “这足以证明你的用功，你已经学会独立思考了。” “良佐去矜”成为千古佳话，被收入《中华典故》。 他的许多修身名言被后人奉为“座右铭”，如“人须先立志，立志则有根本”，“莫为英雄之态，而有大人之器，莫为一身之谋，而有天下之志，莫为终身之计，而有后世之虑”等。 谢良佐晚年信佛，尝言：“吾常习忘以养生”。1103年，谢良佐逝世，谥号“文肃”，清时从祀孔庙。著有《论语说》。 《遗训》说： “脱去凡近，以游高明。莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一身之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。不求人知而求天知，不求同俗而求同理。” 《戒庵老人漫笔》 |
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