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谢良佐（1050～1103）北宋官员、学者。字显道，蔡州上蔡（河南）人，人称上蔡先生或谢上蔡。从程颢、程颐学，与游酢、吕大临、杨时号称程门四先生。神宗元丰八年进士，应城知县。徽宗时监西京竹木场，坐口语下狱废为民。与别人谈话时，引经据典，竟至一字不差，甚为人佩服。谢良佐创立了上蔡学派，是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖，在程朱理学的发展史上起到桥梁作用。著有《论语说》。 谢良佐于公元1078年拜程颐为师。当时，29岁的谢良佐已经很有名气了。他为了在学问上做出一番成就，专程到河南扶沟向时任扶沟知县的程颐求教学问。他初见程颐，程颐待以客人之礼，但谢良佐却说：“我是来拜师问学的，愿做先生的弟子。”程颐就把他安排到一个小屋居住。那间屋子非常简陋，房顶漏雨，四壁透风。时值寒冬腊月，北风怒吼，大雪纷飞，谢良佐晚上没有蜡烛照明，白天没有炭火取暖，饭也吃不饱，但他对此毫不在意。在冰天雪地的艰苦环境中，他苦思勤学一个多月，大有收获。 谢良佐严于律己，修身甚谨。他每天写日记，对所做之事经常反思，日常言行皆用礼仪约束，如有违背就自己惩罚自己。他说：“要克制自己，必须从本性最难克服的地方克服。”他认为修身的最大障碍在于“矜”，刚愎自用、自欺欺人的心态，骄傲自大的气势，皆是由“矜”引起的。他与程颐分别一年后相见，程颐问他：“一年来有何进益？”他回答道：“唯去得一‘矜’字。”程颐十分高兴地说：“这足以证明你的用功，你已经学会独立思考了。”“良佐去矜”成为千古佳话，被收入《中华典故》。他的许多修身名言被后人奉为“座右铭”，如“人须先立志，立志则有根本”，“莫为英雄之态，而有大人之器。莫为一身之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑”等。 公元1085年，谢良佐进士及第，中进士后，曾任河南渑池、湖北应城知县。公元1101年，谢良佐被人推荐，受到宋徽宗的召见，被派往书局任职，后又斥为管库，监管京西竹场。他认为宋徽宗的年号“建中”与唐德宗的年号相同，很是“不佳”，还说皇帝“不免播迁”，因此得罪了徽宗皇帝，被关进监狱，废为平民。但后来北宋的结局正应验了谢良佐的预言。谢良佐晚年信佛，尝言：“吾常习忘以养生”。 公元1103年，谢良佐逝世，谥号“文肃”，清时从祀孔庙。著有《论语说》。 脱去凡近，以游高明。 莫为婴儿之态，而在大人之气。 莫为一生之谋，而有天下之志。 莫为终生之计，而有后世之虑。 不求人知但求天知，不求同俗而求同理 脱离凡俗那些人，去结交有识之士。 不要做小儿女的姿态，要追求成大器。 不单单为了自己一生而谋划，要有为天下人谋福祉的志向。 不为此生而营营苟苟，要考虑身后的清名。 做事不求人们认可，要心存敬畏（敬天），不盲目追求一致，要追求真理。 百家讲坛钱文忠教授语“谢氏的家训是非常有名的，谢良佐他有一个家训，其中很多话非常经典，“脱去凡近，以游高明。”你不要跟那些庸俗的人混，你和那些高明的人要交朋友。“不求同俗而求同理”，你不要他们这么干，我也要这么干，他们乱闯红灯，我也乱闯红灯，要求“同理”。就是说按照道理去干，别因为大家都干，你也干。“不求人知而求天知，不求同俗而求同理。”我认为这两句话，是足以和范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相媲美的，这就是谢氏家训。” |
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