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我的观点 菩萨修行般若观我法二空，其中观我空也叫观众生空，是从五蕴十二处十八界、六大种、十二因缘观空。 大智度论原文 “三假品”释义 2.观我法空 ①众生空 A十八界 “须菩提。于汝意云何？色是菩萨不？受、想、行、识是菩萨不？”“不也，世尊。”“眼、耳、鼻、舌、身、意，是菩萨不？”“不也，世尊。”“色、声、香、味、触、法，是菩萨不？”“不也，世尊。”“眼识乃至意识，是菩萨不？”“不也，世尊。” B六大种 “须菩提。于汝意云何？地种是菩萨不？”“不也，世尊。”“水、火、风、空、识种，是菩萨不？”“不也，世尊。” C十二因缘 “于须菩提意云何？无明，是菩萨不？”“不也，世尊。”“乃至老死，是菩萨不？”“不也，世尊。” D离十八界六大种十二因缘 “于须菩提意云何？离色，是菩萨不？”“不也，世尊。”“乃至离老死，是菩萨不？”“不也，世尊。” E如、离如十八界六大种十二因缘 “须菩提，于汝意云何？色如相，是菩萨不？”“不也，世尊。”“乃至老死如相，是菩萨不？”“不也，世尊。”“离色如相乃至离老死如相，是菩萨不？”“不也，世尊。” F总结 佛告须菩提：“汝观何等义，言色非菩萨，乃至老死非菩萨；离色非菩萨，乃至离老死非菩萨；色如相非菩萨，乃至老死如相非菩萨；离色如相非菩萨，乃至离老死如相非菩萨？” 须菩提言：“世尊。众生毕竟不可得，何况当是菩萨。色，不可得，何况色、离色，色如、离色如，是菩萨？乃至老死，不可得，何况老死、离老死，老死如、离老死如，是菩萨。” 佛告须菩提：“善哉，善哉。如是，须菩提。菩萨摩诃萨，众生不可得故，般若波罗蜜不[1]可得，当作是学。”
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