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吟香：LIZI访谈 LIZI访谈（第十四期） - 【北固亭】 - 诗昆论坛 - 传统文化的守望者，我们的精神家园。
2、百花潭：你的诗词很有特点，如果要你自己总结你的诗词的特色，你会如何总结呢？你的这种写作风格是如何形成的？是刻意追求的，还是自然形成的？有没有什么独特的心得体会？
这个问题以前新浪网也问到过。别人的总结和评论似都不太准确，要我自己说，主要有四点：一以物证心（残荷按：传统说法叫融情于景）；二日常生活；三现代审美；四平民立场。姑且这样说吧，用词未必准确。
一以物证心。我是一个坚定的唯物论者，这也影响到了我的诗词写作，产生了一种倾向，我把它叫做“以物证心”。具体说，就是在诗词中尽量多做客观白描，尽量少用价值判断和抽象概念。好比一部故事片，自有它要表达的主旨，是谓“心”，然而这个“心”却要尽量让观众通过故事本身来体会，而不是时不时地弄出一堆画外音、解说词来。我的许多诗词，都可以看作一个小故事，一幕短剧，要力争画面生动，人物（如果有的话）鲜活，叙事完整。诗词篇幅极有限，要做到这些有相当难度。因此，作者跑到前台来评说一番，白白占据了宝贵的空间，我是不用的，用了的也要改掉。举个例子，“那时真好，黄土生青草”——“那时真好”这样的价值判断就很无谓，要坚决改掉。我改成了“一村老小”，这是白描。如果要说我的诗词特点，“以物证心”应该是首要的。
二日常生活。这实际上是一个写作题材的选择问题。我的生活，基本可分两段，一段是早年在赣南山区，另一段是在北京，其间另有武汉大学四年和南昌工作两年。我的诗词，与我的生活经历和时段是对应得起来的。我所说的日常生活，是指上班、柴米油盐吃喝拉撒为主体的生活，恐怕我们90%的时间花在这上面。从道理上来说，什么事经历得越多，在诗词中反映得也应该越多。至少我的诗词是这样的，尽管作品比例未必达到了90%，但肯定写日常生活的是最多的。有很多诗词主角不是我本人，但肯定是我日常生活中经历过的事。因为别人不怎么写日常生活，我写了，这也算我诗词的一个特点吧。
至于其他两点，现代审美和平民立场，以前说得较多，别人也比较熟悉，就不多说了，一写就很长，可以专门写篇文章了。
我并没有刻意去追求什么写作风格。我的哲学观念、人生观念、生活背景、教育背景等等，在我开始写诗词之前就形成了。我想，是它们的合力，自然导致了我目前的这种写作风格。
百花潭：你认为当代诗词面临的最大问题是什么？诗词在未来有没有可能复兴？未来可能流行哪种风格的诗词？你认为你代表了未来诗词发展的方向吗？
中国的历史之河发生了两次大转弯。一次是2000多年前，从周制的崩坏到汉代中央集权的建立。另一次就是我们现在正在经历的，所谓“三千年未有之变局”，比第一次弯子转得更大，转得更急。我们身在局中，还看不清楚。总的感觉是，虽然有反复和波动，但诗词总的趋势是式微的。大的历史变局导致文体的嬗变，也属正常。何况这次科技是重要推力，它直接导致了影视剧的产生。所以，诗词在未来能否复兴，还真的不好说，前景似乎不很美妙。从农业文明到工业文明，名物变了，语境变了，生活方式变了，写诗的人群也变了，从士大夫为主体变成了平民为主体，而诗人的意识和审美习惯却一时改不过来。这就构成了尖锐的矛盾，这一矛盾，是当代诗词面临的最大问题。当代诗词的两大主流，一个是老干，一个是拟古，本质上都表现出对现代审美的无能。老干体接纳了现代的名物和语境，却无力将它们审美化；拟古体袭用古代的审美范式，无力开拓现代审美新境。因此，我对当代诗词的评价不是太高。诗词在未来，一定会经过凤凰涅槃般的脱胎换骨。哪种风格会流行，我的写作能不能代表发展方向，都要由历史来检验。未来诗词要想生存，甚至一定程度流行，一要符合时代审美要求；二要具备描写日常生活的能力；三要真正体现当代人的情感。
来做神州操蛋人——李子访谈录 3、玄想：生命意识，宇宙和人
大抵缘于天生的哲学偏好，我的诗词有一部分涉及宇宙和生命的主题。
生命的短暂和不可逆，决定了它的悲剧意义，衍化出宇宙意识、生命意识。“小堆原子碳和氢，匆匆一个今生我”，只有碳-氢长链构成的易朽肉身，没有轮回和天堂，唯物论者其实更显得敏感和悲观。“是谁在、跋涉长河；是谁在、投奔大火。太阳呵，操纵时钟，时钟操纵我”，“泥巴植物多欢笑，太阳是、某种遗传”，“我把眼帘垂下，封存一架时钟”，太阳、时间、生命，三者紧密相联，时间之矢射向生命的终点，而太阳则是那个拉弓者。
时间如果超越个体生命，就成了所谓人类历史。“你把皇宫拿去了，改成柏木棺材。你留明月让人猜。因为你存在，我是笨童孩”。芸芸众生，如恒河沙数，裹挟在人类历史的长河中随波逐流，无法把握历史的走向，就像那个永远猜不中谜底的“笨童孩”。于是，平凡的你我，便都成了时间的过客，“远离青史与良辰。公元年月日，你是某行人。”
其实，何止是个体生命，即便是人类的整体，在宇宙的宏大背景下，亦不过是匆匆过客。
远离青史与良辰——谈谈十年诗词写作的心得 从上述引文不难看出，李子对于创作，有意识无意识地融入大量这个时代的特有之物，包括时下语、时下生活、宇宙意识、生命意识等等。而他独特的思维方式又使他采取了具有他鲜明个性的语言组织方式。换言之，没有他独特的思维方式和语言组合方式，仅仅模仿怎么可能形神俱肖的作品呢？
实际上，如果站在审视整个现代化进程的高度来看，对李子词的不适并不是一种孤立现象，由于科技的推动，社会高速发展，几乎每个人都会感觉到现实中或者思维上的种种不适。譬如，父母总是担心孩子打网游看动漫；网络上人肉事件频有发生；公共领域政府应对公众事件能力的不足等等。问题在于，尽管有诸多不适，我们可能回到过去吗？回到过去，混沌和谐了事，这是传统思想家、诗人和文人最爱做的一种梦。正如李子所说：诗词总的趋势是式微的。从长期看，为了在一定程度上激发诗词的活力，引入新的思维方式使其转型已经是难以阻遏的趋势了。而这一努力，并不始于今日实验派的诸位，早在一百多年前，黄遵宪、梁启超等人就已经在思考和着手改变了。 参考资料： 陶渊明：玄学人生观的终结与玄言诗的超越陶渊明：玄学人生观的终结与玄言诗的超越 作者：陶新民；出版源《安徽大学学报:哲学社会科学版》，2000，24(01) 残荷补识： 兽和李子在词方面都堪称先锋实验者，各有所长，李子在写山娃和普通上班族，兽在写旅客以及恋人方面都具有范本价值。由于李子几乎只有词作（诗很少），而兽的律绝都相当出色，因此在整体实力方面兽还要强于李子。并且从创作势头上看，兽已经成为当代诗坛创作不可或缺的一大家。 （作者：留取残荷，实名刘斌，某军校博士，诗人兼评论家。）
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