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伏羲根据“河图、洛书”而画八卦，到周文王时，他根据阴阳变化、四季更替，将伏羲的八卦演变为《周易》。 “无极”出自《道德经》，是一种古代哲学思想。《道德经》说：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”意为圣人深知明亮，却安守于暗昧，并以此作为天下的楷模和法式，这样永恒常存的“德”就不会有差失，最后返归于虚静无穷的根本。宋初陈抟老祖作《无极图》，集中表述了其内丹修炼的理论。先为“炼精化炁”，继以“练炁化神”，最终“炼神还虚，复归于无极”，达到“脱胎成仙”的最高境界。 无边际，无穷尽，无限，无终，“无极”在文言文中，代表着古人对事物产生之前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。 在道教的教义中，说“无极”即“道”，“道”即“无极” “太极”在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期“无极”之后，而后形成万物的本源。比较早使用“太极”概念的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程。 《太清玉册》上说：“无极而生太极，动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。两仪生四象，四象生八卦，造化定矣”。宋代根据《周易》和《太极》，认为“太极即道、太极即理、太极即心”。 在道教的教义中，“太极”即“阴阳”;“阴阳”即“太极” 《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物产生和衍化也都离不开“阴”与“阳”，所谓的孤阴不生，独阳不长。 阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。古人认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古人的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。 《太平经》说：“天下凡事，皆一阴一阳乃能相生，乃能相养”。 道教认为“天地、日月、昼夜、男女、气血”等皆分阴阳。即“天为阳，地为阴，上为阳，下为阴，男为阳，女为阴……” 八卦，又称单卦、三爻卦等。司马迁在《史记》中说：“伏羲之纯厚，作易八卦”。八卦是道家文化深奥概念，是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。 《易·系辞》上说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。所指“太极”是至高无上的宇宙本原，即太极剖判，产生天地阴阳，再由天地阴阳产生春、夏、秋、冬四时，由四时产生乾、坤、震、巽、坎、离、艮、克、八卦。 据《周易》图载：八卦由阳爻“一”和阴爻“——”组合而成，每三爻组成一卦。 每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦就像把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。 八卦也代表着中华民族深奥的易学文化！ |
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