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24、名人效应 周易经文中谈到的“人”有许多，如“大人”、“小人”、“旅人”等等，但说到有名字的人就只有两个，一个是帝乙，一个是高宗。帝乙的事迹是“帝乙归妹”，高宗的事迹就是“高宗伐鬼方”，我们这里就以帝乙为例，探讨一下周易里的名人效应问题。 “帝乙归妹”一辞，最先出自泰卦五爻，泰五讲“帝乙归妹，以祉元吉”，泰卦是个整体失衡卦，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，由五至上是个三道皆合，所谓“帝乙归妹，以祉元吉”就是与上爻联姻，佑助上爻充当“人元”。泰五是个阴爻，本身并没有多大实力，能够佑助上爻，固然是三道的作用，但也不能不说与他是个名人有关，说起“帝乙”的名望，就要看看他的身世，原来他最早出现是在乾二，后为坤五，到了屯卦变成了初爻，我们说原筮卦的初爻是“君位”，居住在这个爻位上的爻就是“大君”，假如把乾初视作第一代大君，那么屯初就是第二代大君。屯初变蒙上。蒙上变需初，需初变讼上，我们把这几个爻的爻辞录出： 屯初：磐桓，利居貞，利建侯。 蒙上：击蒙，不利为寇，利御寇。 需初：需于郊，利用恒，无咎。 讼上：或赐之之鞶帶，終朝三褫之。 这些爻辞不用多做解释，大概也能看出，这个大君执掌“建侯”的权利，有“御寇”的能力，还有赏赐与罢黜的权利。在他执政的这段时间内，确立了许多原则，如政治原则、经济原则、婚媾原则、御寇原则、人道原则、供需原则等等，这些原则都是乾坤卦确立的原则的具体化或补充，这个大君的政绩可以说是昭然的。到了师卦这个爻变成了师二，这意味着这个大君的下野，但也是军队的统帅，师五讲“长子帅师”就是指的这个爻，作为军队的统帅，虽然少不了征伐杀戮，但也造成了一个诸爻争先亲辅的局部，这就是比卦，再后是小畜，小畜有五个阳爻和一个阴爻，这可以理解为大多数的爻开始富裕，小畜变履卦，履卦变泰卦，这个爻由阳变阴，这意味着要么是这个爻已经死亡，要么就是陷入贫穷没落，恰在这时，他有了一个称呼叫“帝乙”，一个合理的解释就是他死了，死了以后获得了这样一个谥号，一个已经死了的人还能够“归妹”，这是两个贫困家族间的联姻，还能够“以祉元吉”，这里就是靠的名人效应。 “帝乙归妹”一辞再次出现在归妹卦，归妹五讲“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉”，前面我们说帝乙是在死了以后才得到这样一个谥号，何以后面又出现一个帝乙呢？这只能理解为帝乙不只是一个人的谥号，而且是一个家族的封号，后帝乙当是前帝乙的后裔，承袭了这个封号，其实这也是名人效应。归妹卦是个平衡卦，归妹卦的天道是癸庚己壬甲辛，初爻癸与乙是同一个爻位，但因为归妹卦是个复筮卦，初爻是人元，但不是大君，三爻己才是君夫人，五爻甲是郎官，但君夫人与郎官都是贫困户，初爻癸富裕，但却是以“娣”的身份出嫁的。归妹五虽穷，但身份极其高贵，他就是天子或天子的直系后裔，与这样的人联姻，也算是门当户对。 说到帝乙，我们还可以看看未济卦，未济卦是个平衡卦，未济卦的天道是癸庚己壬甲辛，同归妹一样，初爻癸不是大君，只是在野派的首领，而且是个阴爻，没有多大实力，未济四爻辞是怎么说的呢？那就是“貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。”自壬开始，三年后癸就变成乙，再后壬就变丙，那时丙就可以从乙那里得到赏赐，可见强大的四爻壬把贫穷的初爻癸视作“大国”，这也不能说不是名人效应。 名人效应是一个客观存在，不能否认这个存在，但对“名人”也需分析，名人也不是什么都对，什么都好，即以帝乙而论，有强盛的时候，也有没落困顿的时候，有为众人敬仰的时候，也有为人厌倦、斥责的时候，例如师卦五爻讲“田有禽，利执言”，这里说的“禽”就是指的帝乙，他就曾受到父王的斥责。因此对名人也不能盲目崇拜。 |
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