01.
大学时，读《世说新语》，读到这么一段，说到张翰在洛阳“见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，”感慨：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”意思是人活着就要自在快活，何必为了当官跑到千里之外。
说完，就辞官回到苏州老家，从此过着钓鱼、写诗、闲逛的美好生活 。（关于张翰的小故事，可以看今天二栏的文章喲👀 ）
年轻时候读这段文字，觉得张翰这个人真是潇洒，很酷。为了故乡的鲈鱼莼菜，一个念想就辞了职，说走就走。后来，读更多的历史，发现潇洒后面，是并不轻盈浪漫的现世，是很沉重的人生考量。
张翰是吴国人，他父亲是吴国的高官。西晋灭了吴国。张翰，还有吴国的另外一些贵族，像陆机、顾荣、贺循等，都去了北方洛阳效忠新的王朝。
张翰就在齐王司马冏的幕府里。齐王深陷西晋的权力斗争，大约让张翰感到了不安。他对同乡顾荣说：“天下纷纭，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难，吾本山林间人，无望于时。”
这句话里的重点是“求退良难”。退一步海阔天空。好像我们不求上进，走投无路了，退一步总可以吧。大不了回老家卖红薯，总可以吧。但人生的残酷，是很多时候你想退都没有了退路。
陆机，一直在权力中心厮混，后来满门抄斩，临死时感叹：“华亭鹤唳，岂可复闻？”还能听到家乡鹤鸟的鸣叫吗？还能退回到从前吗？
02.
关于陶渊明的归隐，我们熟悉的，是这样一个很洒脱的画面：不愿意向上级领导低三下四，甩下一句：“吾岂能为五斗米折腰”，就拂袖而去。然而，这个洒脱背后，也是很沉重的人生考量。
陶渊明在《饮酒》第十七首里透露了消息：“觉悟当念迁，鸟尽废良弓。”在权力的世界，有才华的人要么沦为工具，要么被杀掉。所以，一旦觉悟了就赶紧离开吧。
陶渊明曾经在刘裕的手下当过幕僚。后来，刘裕当了皇帝。刘裕当了皇帝后，就把一些曾经帮助过自己的功臣给杀了。比如谢混、刘毅、诸葛长民等，这些人在讨伐桓玄的过程里，立下汗马功劳。但刘裕夺取权力后，这些人就成为刘裕的心头之患。一个一个把他们杀掉了。
诸葛长民临死前感叹：“贫贱常思富贵，富贵必履危机。今日欲为丹徒布衣，岂可得耶？”意思是，在底层的时候总想着要富贵，而富贵总要经历种种危机，现在我多么想退回到从前在丹阳做普通人的日子。
还记得那个檀道济吗？刘裕当皇帝后，他去劝请陶渊明出来当官，说什么现在的皇帝多么英明，现在是多么繁荣的盛世，读书人应该出来服务社会。但几年后，他自己就被另一个英明的皇帝杀了。
在陶渊明去世前后，他曾经的那些同事，一直留在权力世界的同事，要么被杀，要么进监狱，要么生活在不安焦虑之中，只有他，在南山下喝喝酒，读读书，种种地，悠然自得。
03.
秦朝的李斯，非常了不起的人物。擅长权术，最后却死于更善于玩权术的赵高。一家满门抄斩，临刑前他看着一同服刑的儿子，忽然悲从心来，怆然曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”从前在上蔡，还是一个小公务员的时候，和儿子牵着黄犬，追逐兔子，多么快乐的时光。
但是，再也退不回去了。
有一本讲中国谋略的书，分析李斯为什么败给了赵高，讲了赵高玩权术玩得多么厉害，总结了七八条经验。
好像很厉害，但作者忘了一个关键的点，那就是，赵高，以及他的儿子，在李斯之后，也被杀了。
从秦朝到清朝，中国的历史，就是一部权斗的历史，互相残杀，没有退路，而玩弄权术的人，最后大多死于权术。
很多人崇拜的司马懿，处心积虑，父子三代靠着权术谋取了天下，然而，查查历史，看看他们的后代，互相残杀的残酷，真像地狱，至于末代的两位皇帝，连同皇后，被俘虏，被侮辱，最后被全部杀光。
只有像张翰、陶渊明那样的人，退出了舞台中心，到了太湖边钓鱼，到了南山下喝酒，像局外人那样看着舞台上的一出一出的戏，看尽权力的欲望如何带着一个一个的人演出无路可退的人间悲剧。
- end -
上文，引用了陶渊明《饮酒》（其十七）里的一句诗：“觉悟当念迁，鸟尽废良弓。”他说，觉悟了就赶紧离开吧。在那样的大环境下，陶渊明看待名与利，是多么的透彻。
其实，在这句诗的前面，还有一句，也是课代表喜欢的一句：“行行失故路，任道或能通。”
有时候，生活的千篇一律，让我们对“生活”这个词，产生了抗拒。上班、下班、加班、应酬、家庭琐事......没有突破口的人生，在情绪低落的时候，难免让人产生“活着如蝼蚁般”的感慨。
但是陶渊明说，顺其自然吧，不必惊天动地，不必丰功伟绩，只要做自己真正想做的事情，做自己认为有意义的事情就好了。做了，你就会发现人生开始变得有意思了，变得更美好了。
感觉生活有点苦？不妨跟陶渊明痛饮一杯酒呢 ^_^
