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自古以来，并没有什么民族和国家能够完全、永远地与世隔绝，尤其是能够建立伟大文明的民族，必须是在和其他国家、文明交流的情况下才能使其更加辉煌。在很早的时候，中华大地上的各族人民就和周边国家地区往来不断，特别是有很多不同身份的人，包括使者、僧侣、军人、旅行家等等，由于各种原因到远方，留下了很多关于中外交流以及外国史地方面的重要文献。从本期开始，我们就将介绍有关对外交流的几种重要文献。 本期介绍《法显传》。 《法显传（佛国记）》 法显（334-420年）是我国佛教史上一位重要的人物。他感到中原的佛教经典不甚完备，有西行求法之志，于公元399年（后秦弘始元年）自长安出发，经西域，逾葱岭，到达北天竺、中天竺，后经海道回到祖国，到达当时由东晋控制的青州，后来又到东晋国都建康，最后在荆州圆寂。 法显以其非凡的毅力和刻苦的精神，以年逾花甲之龄，远行长达十三年，历尽坎坷磨难，最终将部分佛教经典传入中原，实现了他弘扬佛法的愿望。他的行程及沿途见闻都收入《法显传》一书中。《法显传》又称《佛国记》等。 该书分为五部分： 一 自发迹长安至度葱岭 法显从长安出发的那几年，是河西地区最混乱的时期。他先到达西秦，又到达南凉，在向张掖进发的途中，张掖大乱，内外不通。后来他又到达了敦煌，这才开始了进入西域的旅途。法显一行度过敦煌到鄯善国（今我国新疆鄯善）的沙碛，沿昆仑山北麓西行，经焉耆（今我国新疆焉耆），横穿塔克拉玛干沙漠，经过于阗（今我国新疆和田）、子合（约在今我国新疆叶城）、於麾（约在今我国新疆叶尓羌河中上游）、竭叉（约在今我国新疆塔什库尔干）等国，度葱岭。 帕米尔高原，图片来自网络。古代中国称帕米尔高原为葱岭。 二 北天竺、西天竺记游 这一部分主要是讲述在翻越葱岭之后，法显一行经过的北天竺、西天竺各国。这些国家大多位于今阿富汗东部、巴基斯坦北部和克什米尔地区北部等地。 公元402年，法显在位于今巴基斯坦北部的乌苌国夏坐。次年，法显度小雪山（今阿富汗贾拉拉巴德以南山脉），随行的慧景因体力不支不幸遇难，法显十分悲痛。行程艰难，可见一斑。
三 中天竺、东天竺记游 中天竺位于印度恒河平原一带。法显所到第一国称摩头罗国，在今印度北方邦西部马图拉（或译作马土腊）西北，其时约为公元404年初。《法显传》如此描述当时中天竺的情况：
文献反映了中天竺当时的社会经济情况。所谓 旃荼罗，今称 首陀罗，是印度四个种姓中最低的一种。 中天竺有五河合口，在今印度比哈尔邦巴特那以西。这一地区恒河与其他四河（根德格河（Gandak）、拉普蒂河（Rāptī）、卡克拉河（Gogra）、宋河（Son））汇为一河，蔚为壮观。 法显最后到达当时恒河海口的多摩梨帝国（国都在今印度加尔各答西南），在此国留居二年（408-409年），之后在公元409年冬初顺信风，由海路到达师子国。 四 师子国记游 师子国即古代斯里兰卡。这一部分记载了当时师子国的概况，以及佛教在师子国的流行程度。法显在师子国留居两年（410-411年），得到了数种中原所没有的佛教经书。
最后所说 其國和適，無冬夏之異，草木常茂，田種隨人，無所時節 反映了当地的热带气候。 五 浮海东还 法显约在公元411年夏航海东还，先到达了耶婆提国（今印度尼西亚苏门答腊岛）。然后在耶婆提国居留数月后，在公元412年（晋义熙八年）四月东北航行，原计划到广州。 途中可谓惊险万分，法显所乘的船只在公元411年秋冬之时遇到风暴，漂浮九十余天才到耶婆提国。按照记载，当时安达曼海海域常有海盗劫掠过往商船。 后半程，本来船只要到广州，但是因为海上漂泊，不知道走了多远，有人说还没有到广州，然后和渔民探听消息，才知道已经到了位于今天山东半岛的青州长广郡（治今山东），此地当时为东晋所统治。
法显在到达青州后不久，本打算回到出发地长安，但因已到东晋的境土，就直接到了东晋的国都建康，在那里的道场度过了接下来的几年。根据他的经历，僧人们整理成了《法显传》一书。 图片摘自中华书局2008年版《法显传校注》 《法显传》中计程的单位，是古印度的距离单位，称作 由延，一由延约合11.2公里。《法显传》还提到法显等僧人每年需要 夏坐，这是古印度佛教僧人的一种习俗，每年夏天三个月不出行，在寺庙内安居。《法显传》对研究古印度历史和佛教史具有很高的价值。《水经·河水注》中就多次引用《法显传》中的佛教故事，来补充有关印度河流域、恒河流域、我国新疆地区诸河流域的史地知识。
《水经·河水注》  53 历史地理小知识公众号 The Official Accounts of Historical Geography general knowledge |
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