伊底帕斯情结：三角关系的原型动力|胡因梦文选

· 伊底帕斯情结 ·

三角关系的原型动力

无论是背叛或遭到背叛，都是人成长最深最受益的机会。第三者可能是父母之一、创造性的工作、已故之人、朋友、上师、子女，甚至宠物。总之，三角习题会勾起婴儿式的防御机制，几乎无理可讲，很难客观对待。

涉及者要不是卡在一角，就是三个角全都经历。三角习题暗示着原先的关系能量已经不再流动，形成了滞水，原因是：

A.早年的伊底帕斯问题没有解决或转化。

B.暗中防御型的背叛者通常会渴望有额外的发展机会，这是由于内心缺乏安全感，不想把所有鸡蛋放在一个篮子里，以免遭到背叛受伤。

C.公开挑衅型背叛者，则会明示或暗示伴侣自己还有备胎，目的是要壮大权力感，但心底深处仍然是自我怀疑和不安全的。

D.渴求得不到的对象型背叛者，往往是无意识地透过幻想的无法落实的对象，来打通创作灵感管道或是灵性上的密契通道，类似于中世纪的骑士之爱。

E.综合上述四种类型。

父母与子女的三角动力关系，会自然地形成伊底帕斯情结。男孩如果“明确”地打败父亲、赢得母亲全盘的宠爱，就会导致心理上的恋母弒父情结。这种人长大之后会幼稚地自认为是强而有力的人(Potent)，但其实很难与母亲分开，又因为不尊重父亲而产生内疚，同时也可能怀疑自己会被其他男性打败，故而把所有男人都视为潜在竞争对手，很难获得男性支持。这种人缺乏正向内在阳性典范，完全依赖女人爱不爱她、肯不肯定他来获得价值感，所以内心是非常缺乏安全感的。

反过来看，女孩如果明确地赢得了父亲的全盘宠爱，长大之后也很容易与女人暗自较劲，不由自主地进入三角关系中，或是很难面对关系中的失望与不满足。

但如果是在伊底帕斯战场上“明确”地失败了，这个人也会因为深切的挫败感而丧失自信心。由于母亲或父亲无法给予相反性别的子女适切的爱与温暖，导致孩子长大之后会有性上面的自卑感，或是爱上永远无法回报爱的人，成为背判者或遭到背叛的一方，不断地在恶性循环中企图修正原生家庭未了结的三角习题。

佛洛伊德主张孩子必须适度地达成恋父弒母或恋母弒父，但同时又不得不承认父母之间的爱是不可摧毁的，如此才有能力尊重别人的情感关系，或是建立父母的魔法圈之外的健全关系。因此一个人必须拥有“足够好”的与父母双方的关系，父母之间的关系也必须是“足够好”的，才能在家庭中建立安全稳固的基础。

许多家庭都为伊底帕斯之争的全盘胜利和全盘失败所苦，转化的重点就在于是否能觉知其所带来的成年亲密关系三角习题，其实是再度揭露早期问题的机会。丽兹‧格林主张伊底帕斯不尽然是和同性的至亲对抗，也可能是跟异性的一方对立，主要是要观察金星落四宫、十宫的情况。此外有两个对立的行星落四宫、十宫，也代表父母南辕北辄，容易形成极端的伊底帕斯情结。

一个人越是觉知不到原生家庭的三角习题，就越容易进入成年后的三角关系，背后的目的是要揭露潜存的问题。土金相位及凯金相位也和家庭三角习题有关，土火相位和凯火相位亦然，流年的土星、海王星、天王星、凯龙星推进本命盘也会启动童年的未竟之事。

60、70年代西方大量出现过性解放灵修小区，造成的效应是换伴侣如同值班一样，结果三角习题中的占有、嫉妒虽然被淡化，但是性爱关系也变得肤浅化，失去了深入学习八宫议题——「炼狱经验和放下」——的好机会。

此外，荣格的阿尼玛和阿尼玛斯理论(源自道家的阴阳说)，也和亲密关系中的三角习题有关。阿尼玛是男性内在的女性形象或阴性面向，是一种自然存在的原型，包含了感性、感应力、非理性直觉、对大自然的感受等等。它既有积极的也有消极的面向。一方面它会显现成优雅超验的女神，一方面也可能显现成具有威胁性的、富有蛊惑力的女巫。男人只有在和女性交往的过程中，内在的阿尼玛才会显现出来，而母亲往往是他们的阿尼玛化身。如果母亲带来的影响是负面的，那么他的阿尼玛就容易示现成易怒、沮丧、优柔寡断、神经过敏、焦虑、恐惧等等反应，同时也会向外投射在真实的人身上，把对方视为具有魔力的女巫，自己则像被附体一般变得无法自主，丧失掉理智。反之，则会示现成内化的“梦中情人”形象，继而投射到真实的人身上，变成一见钟情的恋爱对象；对方会被投射成仙女般的幻象，充满着女神式的魅力。由此可知，投射出来的阿尼玛往往会造成男性在亲密关系上的困扰，甚至不由自主地形成三角习题，转化的方式就是充分地完成个体化历程，达成内在的阴阳合一，与自性或存在本体彻底连结。

阿尼玛斯则是女性内在的阳性形象，反面的示现是神话原型中的强盗、死神、凶手，或是麻木、缺乏创造动力、一切皆空的无意义感。正面的示现则是内化的“白马王子”形象，或是勇气、事业企图心、创造力、精神的深刻度、客观意识等等。最高形式的阿尼玛斯能够促使女性的思想与时代精神联结，甚至比男性更容易接受新颖的、富创造性的思潮，继而以创新方式和内在的自性连结。