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司马迁写“史记”与司马光写“资治通鉴”哪一部书的可信度大？我说可信度都是一样，按照现代的话来说，一脉相承，都是一个模子里刻出来的。首先，我想说说，什么叫中国的历史和文化：上个世纪90年代，国务院为了证明中国的夏朝存在，就组织了中国北大和社科院考古队在河南偃师二里头挖掘四期工程，尽管为了第一期是夏朝，后三期是商朝争论不休，但是可以证明的中国历史只有3700年。 为何中国历史就是3700年，司马迁在“史记”中记载着中国有炎黄五帝，我们将它相加中国的历史应该是五千年。实际上，历史上记载有一个古公亶父，姓姬，他的子孙周武王推翻了商朝，建立了周朝，周公旦颁布了周礼，孔子的儒学的根基就是周公旦的周礼。儒学在春秋和战国时四处碰壁，到了汉高祖刘邦时，儒生二次想去与刘邦沟通，碰壁了二次。汉初时，惠帝、吕后、文帝、景帝都采用黄老之道，与民休养生息，到了武帝时经济开始繁荣。董仲舒开办儒学，宰相卫琯和窦婴都去听董仲舒的儒学，并且将董仲舒迎进给汉武帝。汉武帝听了董仲舒“君权神授”以及大臣们称赞，颁布了“罢黜百家、独尊儒术”。西汉开始的儒学，到了东汉时鼎盛时，不但有“史记”中记载的五帝，又加上了三皇，和许多神话故事。尽管有那么许多的故弄虚玄的东西，但是奠定了中国的汉文化、汉字、汉姓和儒学的基础。 “西京赋”记载：殷人屡迁，前八后五。殷商的首都先迁八次，后迁移五次。开始时在山东騰县，后在河南商丘三次，在河南安阳二次。居无所定，逐草而居，又喜欢人殉。就是将活人与贵族死人一起殉葬，少者几个，多者几百个。尽管这些被殉葬的人是奴隶或是战俘，但是也是太野蛮了。所以，郭沫若认为，殷商是游牧民族。可是，现在出土的大量的甲骨文，甲骨文尽管是祭师操作，里面有许多农耕文化。应该说，商朝前期是游牧民族，后期是农耕民族。由于古公亶父的发源地是在陕西歧山，周朝的周武王称商朝为东夷，就是东面的蛮夷。实际上，在当时殷商期间，中原地区有几百个游牧民族，他们都是茹毛饮血，惟有古公亶父一族最早进入农耕民族。周公旦颁布周礼和早期的文化，西周东周（春秋、战国）都是引用和继承了周朝传播下来的一切，以后儒学又将周朝的历史和文化发扬光大，所以早期的东西，都是虚幻的故事，是人为添加进去的。 司马迁年幼时，在父亲指导下，阅读了“尚书、左传、国语、系本”等书籍。年轻时，受学于孔安国、董仲舒德儒学，又访遍于中国的河山。他父亲司马谈在弥留间告诉他，祖先是周朝的太史，希望他能继承祖先的遗志，撰写一部史书。司马迁在李陵案后，将父亲遗留下来的史书和官方的档案，写下了一部旷世大作“史记”。原名是“太史公书”，该书从黄帝时期一直写到汉武帝元狩元年，时间长达3000年，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。由于“史记”具有先秦之风，直言评论了汉高祖刘邦劣迹和汉武帝的暴虐，所以“史记”在司马迁的外孙杨恽时才重见天日。 司马光的“资治通鉴”是中国最大的一部编年史。全书二百九十四卷，上起战国，下到五代末年，宋太祖灭后周，有一千六百年历史。作者按时代先后，以年月为经，史实为纬，顺序记写，对重大事件和各方面的关联交代的清晰，使读者一目了然。但是，资治通鉴的前半部是以“史记”为主，编成了“周记”五卷，“秦记”三卷。所以说，资治通鉴离不来“史记、汉书、后汉书、三国、五代记，等书籍，同时与儒家的史学观一脉相承的。可以说，资治通鉴是史记的继承版，只不过形式和历史阶段不同。 |
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