|
王阳明与曾国藩都是中国历史的千古完人，曾有后人“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”高度评价，今天我们以下四个方面分析王阳明与曾国藩的不同，让我们更有深度的去了解他们身上的不同点，建议收藏后细看。 其一，对待做官、帝王的态度上不同。满清是异族统治，汉人出来做官的大多战战兢兢。曾国藩身上表现得尤为明显。对待咸丰、对待慈禧，曾国藩在他们面前只有当奴才的分，没有做臣子的分。不管是愚忠也罢，还是老谋深算也罢，曾国藩只能逆来顺受、听天由命。 阳明从来没有把当官当成人生目标，更不会为做官舍弃自己的理想和思想。对于正德在宁王叛乱已被平定仍然执意南征，他是有意见的，在献俘问题上，他甚至是敢于抗旨的；对于嘉靖发动的“大礼仪之争”，尽管其内心深处并不反对，并且只要他站出来表示肯定，他的仕途定会更进一步，事实上他也最有资格说这话。但他就是没这样做，而是保持了读书人的个性和独立人格。 其二，思考层次高度不一样。曾国藩是个典型的官员，终其一生，思考的核心问题，都离不开“怎样做官”、“怎样做稳官”、“怎样做大官”。读他的家书，固然满是父亲兄长般的谆谆教诲，但总感觉，身为国家股肱大臣，太过于眷顾家族私利。 阳明是个读书人，把讲学、发扬光大心学视为本职，他有自己的社会理想，对个人、社会、国家等都有自己独特的看法。他的做官，是为实现理想服务的，一旦做官与理想有冲突，他会毫不犹豫地选择后者。这种情怀，从阳明与朋友、弟子们的书信中可以明确地感受到。 其三，对待百姓的态度不同。两人都是文人带兵征讨四方，都是因剿匪平叛有功而封侯的统帅。曾国藩带兵以杀贼为志，说什么“霹雳手段、菩萨心肠”，实则嗜杀成性，对待太平天国采取屠杀、屠城和焦土政策，残忍之极，留下了“曾剃头”的外号。 同样是剿匪平叛，阳明从来都是剿抚并重、恩威并施，既破“山中贼”，更破“心中贼”。细读他的《告谕浰头巢贼》这篇劝降文，字里行间流露出仁人君子对天下苍生的包容与哀悯，发自肺腑、催人泪下，闪烁着人性的光辉，感人至深。 其四，是否创立了自己的理论体系。曾国藩几乎没有自己的学问，他的思想理论中，继承前人有余，而开创性明显不足，尤其是在中西方思想文化交流碰撞的大背景下，这种单纯地继承前人思想而没有任何独创性东西的现象，突出反映了他本人在思想建树上的无能力。 在程朱理学早已全面控制思想界的环境下，阳明能够冲破层层牢笼和藩篱，成功地构建了自己完整的心学思想体系，站在更高的平台看待儒道佛三家，成为融摄诸家的思想巨人，用“开创了一个思想迸发的新时代”来形容，没有丝毫过誉的地方。 这种比较没有贬低谁、抬高谁的意思，只是想说，曾国藩虽生活在近代，但其思想上的传统与保守、人格上的依附与软弱，应予正视；阳明虽生活在旧时代，但其思想确有开创性的一面，人格确有独立性的一面，这是不能抹杀的。 对于王阳明与曾国藩这两位千古完人，你有什么话要说，可以在评论里一起讨论。 |
|
|
