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田蕴章书法讲座【027－風－书法协会存在的弊端(一)】 https://www.bilibili.com/video/BV1uW411n7zo?p=27
楷书 行书 草书 每日一題：国内与国外书法组织机构 国外的书法组织一般叫做“书法学会”或“书法研究会”，是非官方的、纯学术性的民间组织。经费来源出自会员。会员推荐或申请。国内的书法机构主要是各级政府设立的各级“书法家协会”，是官办的政治性的组织机构。协会的法人代表是政府部门任命的秘书长。国内虽然也有一些民办的书法组织，但没有权威性。 每日一字：風 楷书的结构要求是外面的框既不能太宽也不能太紧，难度是右面的横弯勾这一笔。横的这一部分要略偏斜的一点，这个斜弯勾也即反趯要像弯曲的竹竿一样挺拔、有力度、有弹性，要上下两头粗中间细，但也不能太过，过犹不及，勾法用衄挫的笔法。还有一种异体字，框里是个“百”字，使用时应分场合，不可乱用。行书只有一种写法，但比较灵活，收笔是露锋还是顿笔都可以。草书的基本写法是里框像个“云”字的快写，也可以像是个“3”字，“3”字出不出外框都可以。还有一种写法是先写右半框，接着连笔写左半框，最后连笔写里面的“3”字。楷行草三种书体都不应该轻写，宜重一些。
風，八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。——《說文》
风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“阊阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。字形采用“虫”作边旁，“凡”是声旁。
——《象形字典》
風， 形声。从虫，凡声。“风动虫生”故字从“虫”。本义：空气流动的自然现象；尤指空气与地球表面平行的自然运动。——《汉典》
风（風）fēng—从虫凡声。风动则虫生。徐浩：“风无形可像，因其所生之物以制字，故从虫。”风是空气的流动。但古人对风的理解，远远不止于这一种自然现象，而是理解作一种氛围，一种气象，一种环境。而且主要是指冰雪融化，大地苏醒，草木萌生，万物活跃的气象和环境。风者动也。所以风的引申义有风气，风范，风度等。如优良作风，高风亮节，风度翩翩。
风波：比喻纠纷或乱子。
风尘：比喻旅途劳累。又喻指纷乱的社会或漂泊江湖的境况。
风度：美好的举止姿态。
风光：风景，景象。
风格：气度，作风。又指文艺作品所表现的主要思想特点和艺术特点。
风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。
另：
【构造】象形字。甲骨文像一只高冠、花翎、长尾的鳳（凤）鸟形，有的另加声符“凡”。风难以表现，大概凤飞众鸟随从而生风吧，遂借凤表示风。为了分化字义，古文另造了从日凡声并带有象征空气流动符号的凬（风）字，凤则在甲骨文的基础上作了简化。篆文根据当时的社会思想认识遂分化为两个字，一个从虫凡声，表示風；一个从鸟凡声，表示鳳。隶变后楷书分别写作風和鳳。如今简化作风和凤。 【本义】《说文·風部》：“風，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风，风动虫生，故虫八日而化。从虫，凡声。”这是根据当时的社会思想认识所作的解说。本义为空气流动的现象。又《鸟部》：“鳳，神鸟也。天老曰：鳳之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹤颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。”本义为雄凤。 【演变】风，读fēng，本用凤来表示。后另造了“风（風）”专用以表示①空气流动的现象：～雨凄凄；～驰电掣。引申指②像风一样能流动传播影响广大的风气，风习：是故闻其声而知其～，察其～而知其志；移～易俗。又引申指③作风，风度：亦尝侧闻长者之遗～矣；（裴）楷～神高迈，容仪俊爽；整～；学～。又引申指④消息，风声：闻～而动；透出口～。音乐能动人，对人有教化作用，犹如风之动物，故又用以称⑤地方的乐调：乐采土～，不忘旧也；国～。也泛指⑥民歌，民谣：匹夫庶妇，讴吟土～。又特指⑦兽类雌雄相诱：牛马其～；～马牛不相及。
“凤”，读fèng，专用以表示①雄凤（雌称凰）：～凰于飞。引申比喻②有圣德的人或帝王：～兮～兮，何德之衰！～诏裁成当直归。又比喻③婚姻关系中的男方：～兮～兮归故乡，游遨四海求其凰。
【组字】风，如今既可单用，也可作偏旁。是《说文》部首。现今仍设风部。凡从风取义的字皆与空气流动现象等义有关。
资料主要来源：
①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）
②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）
風（fēnɡ），形声，从虫，凡声，古人认为风动而虫生，故以虫为意符，隶定为“風”。本义为空气流动现象，引申为借助风力吹干吹净、风俗、景色、人的举止或态度、消息、传说的、民歌、防风的等。元代俗字作“凨”，用云作符号代替原字中间的部件;近代俗字、《简化字表》简作“风”，把云改为 。 【辨析】①以“风”作音符构成的形声字一般读fenɡ，但声调不同。fēnɡ：疯、枫、砜∣fěnɡ：讽。②“风(風)”可作类推简化偏旁使用，如：枫(楓)、飘(飄)、疯(瘋)。③“风瘫”也作“疯瘫”，现在的推荐写法是前者。
资料主要来源：
①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）
风月无边——“风”字趣释 “风”在甲骨文中为“ ”，此字看上去却像一只传说中的凤凰。此字实为凤凰的凤的本字，象形。而“风”这种摸不着，看不见的东西，既难以用一个符号来表示，又难以描画出具体的形状，因而将“凤”字借用为“风”。如甲骨文中的“大风”就是“大凤”，“小凤”就是“小风”，“不凤”就是今天不刮风。 到了小篆时代，人们将“凤”字还给了“凤凰”，而造了一个“風”字，“風”为“风”的繁体字。《说文解字·风部》：“风，八风也。……风动虫生，故虫八日而化。从虫，凡声。”《六书故·动物四》：“天地八方之气吹嘘鼓动者命之曰风。”可见“风”的本义就是指自然界空气流动的现象。古人认为“風”动而虫生，因此用“虫”作“風”字的意符，“凡”字作声符，新造“風”字。《庄子·齐物论》：“大块噫气，其名为风。”其意思是大地发出来的气叫做风。 由于“风”与“空气”关系密切，因而引申出“风气”、“风俗”的意思。如《吕氏春秋·音初》：“是故闻其声而知其风，察其风而知其志。”高诱注：“风，风俗。”其意思是：因此听到那个地方的音乐就可以了解那里的风俗，考察那个地方的风俗，就可知道那里人的志趣。由于“风”指“风俗”，因此引申指“民间歌谣”。如《诗经》中的诗分为“风”、“雅”、“颂”三类。自《周南》至《豳风》合称为十五国风，收诗160篇。宋朱熹《诗集传·国风一》：“风者，民俗歌谣之诗也。”“风”指民歌、民谣。 历史上关于“风”字的故事也不少。宋代大散文家范仲淹在浙江做地方官时，在富春山上的钩台上造了一座严子陵的祠堂。祠堂落成后，范仲淹为之写了《严先生祠堂记》一文。记中写道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”文章写好后，将此文送给友人李泰伯看，李看后赞不绝口，随后对范仲淹说：“如果诗中改动一个字，那就更完美了。”范仲淹连忙请教。李泰伯说：“诗中写云山江水的话，意境很大，后面用一'德’字来承接，便觉得有些局小，而且太呆板。把'德’字改成'风’字，你看如何？”范仲淹听了，连声说好，马上就把“德”字改成了“风”字，并且尊称李泰伯为一字之师。 清代著名画家李方膺有一次到朋友家里做客。席间话题突然转到绘画上来，有人说：“世上什么东西都好画，就是有一种东西画不了！”另一个人问他是什么东西难画，那个人只回答了一个字：“风！” 在场的人听后都默不做声，心里都承认风确确实实是一种难画的东西。 这时李方膺站起来说：“能！风也能画。” 在座的人愕然。李方膺当场挥笔作画，一会儿，他果然把“风”画出来了。这就是我们今日所见到的《风竹图》。看了李方膺的《风竹图》，有人评价说：“李方膺不仅把风画出来了，而且把风声也画出来了。” 游泰山的享受，除了自然风景之外，便是登泰山途中的历代文人墨客的题字石刻。20世纪50年代末期，有几位日本学者到中国来访问。一天，他们登临泰山时，见盘山路一侧的石壁上刻着“”两个字，这两个字引起了这些日本客人的极大兴趣，却不解其中的意思。于是便询问陪同的中国学者。不料，陪同的人也被这两个古怪的字难住了，他们只好答应客人回去查询。 游山归来，日本学者追问“”的读法和意义，于是陪同者翻遍典籍，多处走访专家学者，都没有解开此谜。 不久，此事传到北京。有人带着临写的这两个字到中国科学院去请教郭沫若。郭老看了这两个字，沉思了一会儿，提笔在“二”两个字的外边各添上两笔，于是便成了“風月”二字。然后郭老笑着说：“这两个怪字的意思是'风月无边’。这不过是古代名士的文字游戏而已。”后来，当代书法家谢逢松以“”二字为上联，并题写了下联。他的下联是“”，即在“年”和“华”两个字上各加了一个“”，其意思是“有限年华”。这种文字游戏确实玩得很有水平。
——（吴东平《汉字文化趣释》）
——（陈政《字源谈趣》）
——《王力古汉语字典》
【027－風－书法协会存在的弊端(一)】
http://ent.enorth.com.cn/system/2006/06/02/001320646.shtml
(北方网)
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