住宅风水布局陈国珺

wseyjf 2018-01-25

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住宅风水布局 陈国珺

从左肩脱卸，历万年坞殿，蛟龙既断而复起峙者。旋折而东，钟石阜蒲塘之秀，层岗叠嶂，鹤膝蜂腰，蜿蜒飞舞而来，辟为高隆上宅阳基，开阳于前，为明堂则菰塘畈敞；环绕于境，为襟带则石岭溪清也。深切地感受中国古代住宅风水布局“气”和“动”的神韵。营造了物质生活的舒畅和精神境界的提升，令生活在其中的居住者必然充满蓬勃旺盛的生命力。

以屈曲流转为妙，“觅龙”时总的要求是以群峰起伏，山势奔驰为好，认为这种山势为藏气之地，是得“真龙”；“观水”时，则需“湾环曲折，水格之贵。入水以。。。。，出水口以两山对峙，狭窄山谷处，使溪流在这里正好遇到西面突出的山包，经东折至东山脚下，再折而向北绕道出村。用以聚居贵气，锁住水流去向的风水特征。从生态美学角度来看，蜿蜒起伏的山峦无疑有利于野生动植物的繁衍生息，曲折回环的河流当然对水生动植物生长及防洪有益，它实际上是有利于涵养生物，改善局部生态环境，使生活其中的主人产生对生命之美的赏识与赞叹之情。

住宅建筑的风水观念对居住者的心理暗示作用是非常强大的。风水住宅的气动布局和环境要素的屈曲流转，目的是为了满足住宅主人的物质与精神追求，是使居住其中的每个生命个体获得某种超越情怀。从生态美学角度来看，人与住宅环境之间的这种激发互渗，和谐生情，正是“人与自然的生命关联而引发的一种生命的共感与欢歌。”

在古人的风水观念中，阳宅建筑的环境模式是以“气”和“聚”这两个概念为核心的， “气”而能“聚”的环境都是吉利的。“气”这个风水概念的内涵通常是模糊的，有时它指物质的气，如空气、风等，有时它则可以解释为五行之气、阴阳之气、衰旺之气等等，适用于对任何对象、任何状态的描述。“聚”这个风水概念内涵也常常是不确定的，有时它指四周高中央凹的风水环境为吉利的“聚局”，有时它又指围绕一个中心组建的建筑群为风水“聚局”，更不可捉摸的是它有时又指某种神秘的精神为风水“聚局”。其“觅龙”“察砂”“观水”“点穴”的次序和罗盘八卦的占断定位，乃至一般人难以解读的复杂罗盘盘面编码，都足以说明它是有着一套非常严谨的秩序，其中蕴涵了阴阳平衡、伦理等级、天人合一等复杂的内容。这种模糊性与秩序性的结合使中国古代住宅建筑中的风水观念显得浑融自洽，并具有较强的实践意义。这一浑融自洽的风水观念，正是现代逻辑思维所缺乏的把握世界的整体观照与内部秩序相结合的特殊维度上激发出来的生态智慧，它体现了生命主体与生态环境协同创化的创造之美境界。

风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水理论就是把环境作为一个整体系统。风水学是自然规律，古代和现代都是一回事的啦！讲究的是阴阳平衡！依山傍水而建，什么是风水，风水是人类环境的客观存在，周公全书上所指天、地、山川、土木等自然景观。选择风水的学问就是风水。中国古代风水与建筑选址是中华民族传统文化的重要内容之一，风水作为地理要素的环境内涵有其科学的一面。本书从考古发现的风水起源，介绍了古人对风水与建筑及其选址之间密不可分关系的认识；昭示了风水与易经、八卦、历法以及阴阳变易、天人合一。风水. 蕴涵着中国古人追求人与自然一体和谐、生态智慧与诗性掌握高度融合的生态美诉求。

在我国漫长的历史，据说周成王迁都洛邑、周公卜洛时就已经运用了“风水”方法，后来经过晋代郭璞等人的理论加工，逐渐发展成为中国古人建筑住宅时选择环境与处理环境的一整套观点与方法（古人有所谓“阳宅”风水与“阴宅”风水之分。“风水”内容主要包括觅龙、察砂、观水和点穴四个方面。所谓“觅龙”，就是建住宅时要寻找适宜的山脉作为基础，强调“远观得势，近观得形”；所谓“察砂”，就是建住宅时除主山脉之外，也要考虑住宅周边的形势，要求四周的小山能够起到遮挡恶风，增加小环境气势的作用，形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱，多层展开的良好态势；所谓“观水”，就是建住宅时要寻找理想的水文环境，既要求水口开闭有度（水的入口叫“天门”，水的出口叫“地户”，若不见源流谓之“天门开”，若不见水去谓之“地户闭”，象征财源茂盛），又要讲究水形富贵有致（如“洋潮汪汪，水格之富”），同时还必须水质甘香清洌（如“其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发馊，不足论”）。所谓“点穴”，就是最后确定住宅的具体位置，这其实已由前三个方面做出了规定，只不过在具体操作上还有许多细节讲究罢了。

中国古代住宅建筑的风水观念主要是基于农村民居而提出来的，注重住宅与周边环境的融洽，强调物质世界和谐与精神感受舒畅的高度协调。我们对中国古代住宅建筑的风水观念进行了粗线条勾勒。从这些陈述中，我们可以看出，中国古代的风水观念无疑笼罩着一层神秘的封建迷信面纱，但当我们拔开这层神秘面纱，以人与生态环境之间的审美关系来重新审视它时，则发现其中蕴涵了难得的生态美内核。

对中国古代风水观点和方法认真加以研究，找出其中的生态美精神。就此而言，中国古代大多数风水占断内容实际上就是古人对住宅环境生态美的经验总结，只不过采用风水话语来表达而已。因此，有必要就生态美内涵作简要阐述。我们知道，生态美问题是“20世纪70年代以来人类所面临的生态危机愈来愈深重，环境保护问题愈显重要的历史背景之下”提出来的，中国由于现代化起步较晚，直到1994年前后才有学者提出生态美问题，它“实际上是一种人与自然社会达到动态平衡、和谐一致，处于生态审美状态的存在观”。

气动布局。按照中国古代风水观念进行布局的住宅，虽然因居住者身份地位、宗族名望等诸多因素的影响而有所不同（如皇宫、相府、爵爷、百姓等根据等级不同，有许多具体规定），但总体上却呈现出气动布局的特色——讲究气势之美，追求动态之妙。例如浙江兰溪市诸葛村，这一由诸葛亮的第二十八代世孙宁五公选中的风水宝地就典型地体现了这一特色。“吾族居址所自肇，岘峰其近祖也。穿田过峡，起帽釜山，迤逦奔腾前去，阴则数世墓桃，阳者萧、前两宅也。从左肩脱卸，历万年坞殿，蛟龙既断而复起峙者，寺山也。从此落下，则为祖宅位居。旋折而东，钟石阜蒲塘之秀，层岗叠嶂，鹤膝蜂腰，蜿蜒飞舞而来，辟为高隆上宅阳基，其分左支而直前者下宅也。开阳于前，为明堂则菰塘畈敞；环绕于境，为襟带则石岭溪清也。”（《高隆诸葛氏宗谱·高隆族居图略》）从诸葛族人清代进士诸葛淇对这块风水宝地的环境形势描绘中，我们可以更深切地感受中国古代住宅风水布局“气”和“动”的神韵。从生态美学的角度看，这种住宅布局实际上营造了充满生机的局部生态环境美。起伏的峰峦，茂密的森林，参天的大树，蜿蜒的溪流……无一不有利于住宅主人物质生活的舒畅和精神境界的提升，令生活在其中的居住者必然充满蓬勃旺盛的生命力。

屈曲流转。如果说中国风水观念在住宅建筑环境布局上以“气”“动”为美的话，那么在住宅的几大环境要素上则以屈曲流转为妙，反对刻板、呆滞。故其“觅龙”时总的要求是以群峰起伏，山势奔驰为好，认为这种山势为藏气之地，是得“真龙”；“观水”时，则提出“湾环曲折，水格之贵。直流直去，下贱无比”的看法（《博山篇》）。例如，被看作风水宝地的浙江武义县郭洞村对水的处理就很能说明问题。该村位于县城之南约20 里，处于东西两山夹峙的一块狭长谷地上，两山之下有两股山泉汇合而成溪流，泉水终年不断，溪流自南而北直流穿村而过。可是，这一“直流直去”的水形却有悖屈曲流转的风水观念。于是，他们就采取改造补救的办法，使之变得“湾环曲折”。首先将溪水出村之口改向两山对峙，宽度只有100米的山谷处，使溪流在这里正好遇到西面突出的山包，经东折至东山脚下，再折而向北绕道出村。与此同时，他们还在水口南北向的河道上建造了一道横跨东西的石拱桥，取名“回龙桥”，用以聚居贵气，起锁住水流的风水象征作用。从生态美学角度来看，蜿蜒起伏的山峦无疑有利于野生动植物的繁衍生息，曲折回环的河流当然对水生动植物生长及防洪有益，它实际上是有利于涵养生物，改善局部生态环境的，有利于生活其中的主人生发出对生命之美的赏识与赞叹之情。

其三，谐和生情。我们知道，原始人的住宅是为了抗御自然灾害，获得人身安全而建筑的，是不存在什么风水观念问题的，风水观是人类从自然界中挣脱出来获得一定程度的自由以后才逐渐兴起的，它的产生与寄托人们的生活理想密切相关。故而，风水住宅的气动布局和环境要素的屈曲流转，目的是为了满足住宅主人的物质与精神追求，是使居住其中的每个生命个体获得某种超越情怀。在这一方面，谐和生情是古代风水观念的一个重要诉求。它创设住宅环境内部的和谐韵味，追求小环境与大环境之间的互感互生，更赋予了住宅主人与居住环境之间日久生情的超越情怀。据《晋书·魏舒传》记载，“舒少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云当出贵甥。”魏舒听了以后说：“当为外氏成此宅相。”于是少年立志，发奋向上，后来果然当了大官，以行动验证了相宅者的预言。由此可见，住宅建筑的风水观念对居住者的心理暗示作用是非常强大的。从生态美学角度来看，人与住宅环境之间的这种激发互渗，和谐生情，正是“人与自然的生命关联而引发的一种生命的共感与欢歌。”

其四，浑融自洽。中国古代住宅建筑中的风水观念虽然十分驳杂，但只要我们把握各家各派理论的大概，则发现它们实际上是浑融自洽的，这一特点可以表述为整体观照模式中的有序性和自足性。在古人的风水观念中，阳宅建筑的环境模式是以“气”和“聚”这两个概念为核心的， “气”而能“聚”的环境都是吉利的。“气”这个风水概念的内涵通常是模糊的，有时它指物质的气，如空气、风等，有时它则可以解释为五行之气、阴阳之气、衰旺之气等等，适用于对任何对象、任何状态的描述。“聚”这个风水概念内涵也常常是不确定的，有时它指四周高中央凹的风水环境为吉利的“聚局”，有时它又指围绕一个中心组建的建筑群为风水“聚局”，更不可捉摸的是它有时又指某种神秘的精神为风水“聚局”。所以，我们常常难以用严密的逻辑来把握它的真正内涵。但这并不等于说，它不讲究秩序性。只要认真研究，我们会发现它通过一种类比的方式建构起了内在的风水秩序，其“觅龙”“察砂”“观水”“点穴”的次序和罗盘八卦的占断定位，乃至一般人难以解读的复杂罗盘盘面编码，都足以说明它是有着一套非常严谨的秩序，其中蕴涵了阴阳平衡、伦理等级、天人合一等复杂的内容。这种模糊性与秩序性的结合使中国古代住宅建筑中的风水观念显得浑融自洽，并具有较强的实践意义。例如，江西赣州城的地下排水系统就是一个成功的范例。当许多现代城市为“小雨成溪，大雨成河”的城市排水问题深表忧虑时，客家人依据风水观念建筑的赣州城900年来却一直没有发生过城市积水现象，至今仍静静地为30万赣州人服务。从生态美学的角度来看，这一浑融自洽的风水观念，正是现代逻辑思维所缺乏的把握世界的整体观照与内部秩序相结合的特殊维度上激发出来的生态智慧，它体现了生命主体与生态环境协同创化的创造之美境界。

住宅建筑作为一门实用艺术，无疑应在满足人们实用功能的基础上，进一步满足人们的审美需求。这一点无论欧洲的哥特式建筑理念，还是古巴比伦的土台建筑神韵，抑或日本的唐式建筑精神，莫不如此。然则，中国古代住宅建筑风水观念中何以会蕴涵着人与自然一体和谐、生态智慧与诗性掌握高度融合的生态美诉求呢？我以为这跟东方文化掌握世界的独特审美方式密不可分。“东方审美思维同原始思维有着密切的关联，是原始思维的自然延伸与发展。”而原始思维是一种混沌的、以形象为主的诗性智慧，它的核心观念是“万物有灵观”“生命一体化”和“万物同情观”。就此而言，中国古代住宅建筑中风水观念的生态美诉求可以说正是这一审美思维方式的生动展现。

首先，这种生态美诉求直接渊源于东方文化中对生命之美的神往。中国古代住宅建筑中的风水观念是建立在郭璞所谓“有生气”理论基础上的。郭璞在《葬书》中认为，“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。”（需要说明的是，中国古代“阳宅”风水观是在“阴宅”风水观上生发出来的。“阴宅”尚且如此，“阳宅”就更不必说了。）这一观念对中国古代住宅建筑风水观念产生了根本性的影响，其他风水理论莫不根源于此。这使风水观念从一开始就形成了以生命之美为底蕴，以 “气”为中心概念的特殊建构模式，而这种风水模式实际上同“东方审美思维是原始思维的自然延伸与发展”密切相关，“它以‘生命为美’，以体现了以充盈的生命之气为美，以显示旺盛的生命力的东西为美”，并认为生命形式是“交感”的，是“一体化”的。恩斯特·卡西尔在《人论》中谈到原始思维的时候，曾深刻地指出，原始人的自然观既不是纯理论的，也不是纯实践的，而是“交感的”，“他深深地相信，有一种基本的不可磨灭的生命一体化（solidarity of life）沟通了多种多样形形色色的个别生命形式。” 以此来观照中国古代住宅建筑中的风水观念，则无疑蕴涵了原始思维中关于生命“互渗共感”的神秘特征。例如“觅龙”观念，“龙”本是中国古代传说中的一种善于变化，能兴云雨利万物，生命力旺盛的神异动物。以“龙”来类比风水形胜，正是对生命之美互渗共感的一种形象表达。又如《黄帝宅经》说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。”更是直接把住宅形制与人的生命形体进行关联比附。以生命之美来规范建筑环境与形制可以说是中国古代住宅建筑风水观念的核心。正是在这一结合点上，生态智慧与诗性掌握融合为生态美诉求。

其次，这种生态美诉求是东方审美“同情观”的必然结果。中国古代住宅建筑风水观念中，常常表现出“以己度物”的情感倾向，强调住宅与主人之间的“物我同一”和“同情同构”。认为自然界的山形水势，一草一木，都与房屋居住者的情感和命运紧密相连，好的风水意味着必然带来好的前景，坏的地理就预示着不详的兆头，甚至住宅环境中某一物的存毁也关乎房主乃至整个家族的命运和情感。例如，上文所提及被看作风水宝地的浙江武义县郭洞村石拱桥上建的石桥亭，自清代乾隆十九年建成后，毁了建，建了毁，于是也就有了许多与之相关的风水言说，“及其既坏，村中事变频兴，四民失业，比年受灾，生息不繁”“一旦顿还旧观，嗣是民物之丰美，衣冠之赫奕，当必有倍于前者。”（《重造回龙桥记》）因而，这座桥成了村民心中不倒的图腾，寄托了无尽的情感。正因为“东方‘同情观’以同情同构、物我交感、物我互渗的眼光看待自然事物，把自然对象的生命同自身生命加以类比，从而形成了美丑观念。” 这正是生态审美难于自外于审美客体，必须“参与”体验的一个重要表征。故而，中国古代住宅建筑的风水观念必然以谐和有情作为重要的审美尺度，必然寓含着生态美诉求。

最后，这种生态美诉求与诗意栖居情怀密不可分。西方现代哲人海德格尔在对现代性及其危机进行批判的时候，曾引用诗人荷尔德林的一句诗歌提出：“人诗意地栖居在大地上”的生活理想，并明确指出，“栖居是以诗意为根基的。”他有感于技术理性的恶性膨胀，对早先人与自然的那种和谐关系充满怀念。而“诗意栖居”必须通过“筑造”才能达成，人只有通过劳作筑造居处，为自己营造一个栖居之所，才能够在这里俯视大地、仰望天空。以此观照中国古代住宅建筑的风水观念，则其中无疑包蕴了诗意栖居的情怀。所不同的是，中国古代这种诗性智慧并不是哲人们反思的结果，而是原始的、浑融的、自在的，是对宇宙模糊体察中产生的审美感悟，是远古原始思维的自然延伸和发展，“这种思维采取‘以己度物’的方式去感知外物，以类比的方式去区别和把握外物，以象征、比喻、意会的方式去表现自己的情感或思想”，尽管住宅建筑风水观的阐释是以一种变态的神秘风水话语来表达的，但诗意情怀却是其根本内核，也正是在这一点上使它与生态之美密切相联。“环吾乡皆山也，出自太行地，北有鹿台蟠回，高出诸峰。南应历山驰奔云矗，倚空向出者，千峰碧苍翠。东曲陇鳞鳞，下临大涧。西山隆沃壮，似行而复顾，或曰伏虎山，或曰凤凰岭。”从这则明代石碑上记载的风水宝地山西沁水县西文兴村的居住环境来看，难道不正是充满诗情画意的栖居之所吗？！东方特有的诗意栖居情怀渗透到风水观念中必然生发出中国古代住宅建筑的生态美诉求。

综上所述，中国古代住宅建筑风水观念中无疑蕴涵着生态美诉求，它渊源于东方民族特有的审美思维，是中国古人生态智慧和诗性掌握相结合的产物。这一生态美诉求对于我们矫正现代住宅建筑中那种远离自然本性，远离生态环境，单纯追求住宅面积、居住设备及经济适用等技术理性观念无疑是有着借鉴意义的；对于规避工业污染和城市噪音也是十分有启发价值的；对于倡导社区和谐的人际关系也不失为一剂良方；尤其是对城乡总体规划和城乡社区建设时的环境设计具有特别重要的美学意义。但同时我们也应看到，中国古代住宅建筑风水观念中毕竟还存在一部分很难进行现代转换的消极因素，如认为围墙内不宜种树，因“口中有木，困字不祥”等落后的封建迷信内容，这就需要我们在吸收其生态美内核的同时，对东方文化掌握世界的独特审美方式进行合理的美学扬弃。

村落背后只要是峡谷，主凶险早夭。只有一种情况，靠背可以是峡谷，那就是搞黑色营业的，比如说，赌场、娱乐和色情等。这样的场所可以获利。】

“地名”也是一种能量场，如同某领导，官不大，自己买地建了一处别墅，命名为“龙府凤邸”。后来他因为经济问题，被“双规”了。凡事要切合实际，不要整的太大了。】

规整一套具有广谱抗菌功效的常规风水布局，并不是一件“玄妙”事。从现代科学的角度来讲，所有的事物都会有一个“场”，在这个“场效应”中，有一种抓不着、看不见的能量。

列如高压电线、大型变电器、联通或者移动的信号塔等，只要在小区的附近（按：百米之内，影响力具备；五十米内，辐射力很强），这个小区里就容易出凶险事情。大量调查结果令人确信，人体发生多种肿瘤病变的概率与所受到的低频磁场辐射密切相关。欧美许多国家的专家和一些政府机构确信，低频磁场会显著增大下列疾病的发生率：白血球增生与白血病（特别是对儿童危害更大）、癌症、新生儿形体缺陷、乳腺癌、脑瘤、恶性淋巴瘤、神经系统肿瘤、星形细胞的发展、慢性骨髓细胞样的白血病、染色体畸变等。有些报告还指出，在电磁场作用下某种激素的分泌减少，还可能是引起乳腺肿瘤发展的原因。某些调查报告还指出，经常接触电磁辐射的人，若再受到高温作用，则他们体内发生乳腺癌变的危险就更大。

——这种辐射，也是抓不着、看不见的，但我们不能因为“抓不着、看不见”就武断地否定辐射的存在！

孔子讲过：“同声相应，同气相求。”这可是至理名言。我们的老祖宗，很早就发现了北半球的场效应，并创造性地画出八卦图，告诉后人该如何把握其内在规律。

八卦图阐述了“顺转为生，逆转为死”的法则。也即，按照顺时针方向旋转。东边是艮卦，既是“开始”，又是“结束”。好比一个人的一生，在床上出生，艮为床；出生不久，在地上爬呀、爬呀，震为足为爬；渐渐的，小孩子长大了，就要去上学了，巽为学校，就是上学求知识；上学之后，就有文化了，懂得礼貌了，属于文化人，离为文化；一个人有了文化，成长了，就需要交友，到社会上去交往各色人等，坤为众为交往；兑卦是言说，交往的过程中肯定要言说的，表达自己的思想，传递信息和想法；乾为圆满，为价值追求，一个人通过努力，必然会赢得属于自己的人生价值，当然了，乾卦也为金钱为权力，在婆娑世界，很多众生努力一辈子就是为了“钱”和“权”二字；坎卦为智慧，经历过人生的很多风雨，人哪，就有了一定智慧了，可坎卦也是病，人老了，病也就多起来了。坎卦过后又是艮卦，艮卦还有坟墓的意思，艮为坟墓为墓碑，这是每个人生命旅程的最终归宿……

其实，我们在风水布局上，也要根据八卦图去操作。比如说吧，按照八卦图我们可以知道，小则一个房间，大到一个城市，每个宫位的金木水火土五行性质，我们在布局的时候，就要考虑到这个五行的性质。

第一，器物摆放的时候，要考虑到这个器物的五行属性和宫位是不是合拍。这好比，金属架子等铁器，放在正东方肯定不太合适。因为，正东方是木，金属架子是金，金克木，自然不利。一般情况下，在具体宫位上，摆放生助比和的器物最佳。我们再说正东方，是木，我们放一个金鱼缸就不错。金鱼缸是坎卦，是水，水生木。如果我们放电视机，就不太好了。电视机属于离卦，为火，火耗泄东方的木气。很多家庭的电视机就放在客厅正东方的墙壁上，离火耗泄震木，就可以对应这家人，在1999年（己卯）和2011年（辛卯）财运上吃紧，不是因为投资大缺钱，就是破财。如果电视机放在客厅的正西墙壁上，正西是兑卦为金，电视机是火，火克金。那么，这家人在2005年（乙酉）和2017年（丁酉），也会出现破财的信息。

第二，我们还要考虑，在风水布局的时候，调治宫位的顺序。通常情况下，调家运风水，先从东北角开始，不管是整个房屋的格局之东北，还是一个客厅的东北，都要从东北先开始。接下来是正东，再接下来是东南……按照八卦图的顺序去调整，效果最好。因为，这样暗合场效应。不过，要是调官运，最好从正东方开始，接下来是东南方，再接下来是南方……也是按照八卦图的顺转进行的。为什么调官运要从正东方开始呢？因为，“帝出乎震”，震为官运。当然要从正东方开始。

第三，如果房间或房屋的整体布局特别，无法从东北或者正东开始布局，怎么办？可以从进门处开始调治，从进门向左顺转。为什么？因为，在北半球整体的气场都是顺时针旋转的。——这一点，高能量场的人完全可以看出来：从进门处，一缕白气，按照顺时针左侧开始旋转下去，从门右侧出去。

第四，如果不按照八卦的宫位进行调整，能不能操作出良好效果呢？我告诉大家，这是完全可以的！但前提是，你即使打破了宫位的五行属性，但你必须要按照器物之间五行相生的原理进行，也是从左向右的顺时针方向旋转。我举例子来说吧，我的禅易轩办公室，这个地方的风水真的不好。我了解到，在我租赁此办公室之前，有不少人在此地做过生意，结果都落荒而逃。我来之后，第一件事就是处理风水。我这办公室在二楼，西北开门。按照宫位去摆放器物，非常不方便。怎么办啊？我就在进门处，摆放两头大象，大象的屁股朝外头朝里，大象是乾卦，进门就带财气呢。我本来想，在大象鼻子处摆放一个金鱼缸，这样就形成了大象带财，金鱼缸聚财的象意了。可惜，空间太小了，摆不下金鱼缸。我就只好整个发财树，这个发财树刚好落在东北角了，是艮宫。怎么办？这好办，我就在发财树的树梢上悬挂红色的带子，一共是三条。红色带子就是离卦，为火。发财树为木，生离火，离火生助艮土。这样，在艮宫也五行流通了。不过，这个发财树，我可是经常浇水的。——三天两头浇水！我按着顺时针方向继续布局，摆放了一个广东制作的茶桌。我每天都要坐在茶桌前喝茶，随手就把茶叶水倒入发财树的盆子里了。因为，发财树不可以离开水的。发财树每天都有水，就可以替代金鱼缸的功效了。我们回头再想想，大象带财，财就是水，发财树每天都有水浇灌。水生木。——五行也流通了！茶桌在整个办公室的正东，也是震宫。震为啥？为远行！为进取！我每天喝茶就坐在茶桌前，沾染自强不息的能量信息。正东方是木，我在正东方墙壁上悬挂一副菩萨画像。画为离，为火，火生土。我就在东南角摆放一组柜子，就是那种镂空的柜子。柜子是艮卦，是土。进一步五行流通了。我在办公室的正南方，摆放了佛柜。请一尊释迦摩尼佛，供奉着。这个佛像，可是坐南面北的。我的很多学生疑惑：“老师啊，您这个佛像摆放的似乎不对呢！”我说对的。在你们那边摆放可能不对，但在我这个特定环境下，绝对正确！为什么？只要有人来，一进门首先看到的是佛祖，不过，最近的需要直接走过来的，是我。按照八卦图“顺转为生，逆转为死”的法则。你先求我办事，之后到佛祖前烧香拜佛吧，求佛祖老爷子进一步点化加持吧！——这里面的原理好好彻悟一下，摆布合适的话，绝对旺财运。佛祖的左侧是西南了，西南是进入里间的门，我没有办法去处理。我就在西墙上张贴两幅地图。还是按照顺时针方向摆放的，先是《中国地图》，后是《世界地图》。——这不是从中国走向世界的寓意吗？我每日喝茶的时候，一抬眼就是“从中国走向世界”，自己的心情也美丽！

这样处理之后，我这个办公室变成“风水宝地”了。我是2012年10月份搬进来了。搬进来之后，我买了房，又买了车。每天的小日子虽然平淡，但心情很优哉游哉！

相对来说，常规的风水布局很简单：只要把握好八卦图的宫位和五行属性，可以很自由地发挥，创造出各种各样符合易理并具有功效的风水局来。

我举例子来说吧。在家居风水布局上，客厅是旺财和升官的场地；卧室是调整夫妻感情和身体健康的处所。厨房调治针对健康；卫生间的布局功效相对复杂，可以规避隐私、性功能和夫妻感情等。杂物间也要适当处理，因为，杂物间要是不处理好，家里就多一些鸡毛蒜皮的麻烦事、烦恼事。——你可以不相信，但是，你绝对无法逃过这个法则！

我先讲一下，客厅的常规风水布局。

客厅的东北角是艮宫，艮为土。可以摆放一些属于土五行的器物，比如说柜子、沙发、桌子之类的。当然，摆放火五行的器物效果更好。比如说，红灯笼、红色中国结、电视机等。（按：摆放电视机虽然可以旺家运，但家里若有小男孩，在艮宫摆放电视机，这个孩子以后不想学习，贪玩。）客厅的正东方，是震宫，五行树木。可以摆放金鱼缸、饮水机等器物。因为这些器物属于水，水生木，旺财运和事业运。假如放了电视机怎么办？也很简单，在电视机后面贴一张黄色的喜羊羊图片就可以了。羊是未土；电视机是离卦，坐下为午火。午未化合为土，就成了震木的财了。东南方是巽宫，也是木。可以养一些绿色植物，如转运竹、步步高、文竹、金边瑞香、龙雪兰等，都可以的。如果空调在东南角，也很好。因为空调从八卦五行角度来说，是巽木，也主名气和贵人相助。客厅的正南方，大多数是阳台啥的。在阳台上摆放三盆很大的、挺拔的绿色植物，很不错。如大富贵、金钱树、招财树等。客厅的西南角是坤宫，坤为土。可以放沙发啦、柜子啦、桌子啦，五行属性是土的器物。和艮宫一样，还可以放五行属火的器物。在正西的墙壁上，需要悬挂白色的圆钟。因为圆钟本身是乾卦，西边为兑金，乾金和兑金比和，不错的。在客厅的西北角该如何处理呢？西北角是乾卦，为金。自然是五行属性是金的器物。如金属的聚宝盆、水晶球等。当然，聚宝盆里也需要处理一下的，比如说，从所在的城市各个银行门前取土（按：若门前没有土，从花坛里取，效果一样），你把这些土取回来，放入聚宝盆里，可以沾染一点银行的财气。旺财运。水晶球最好安排天上的北斗七星去布局。当然，我所讲的北斗七星布局，是按照北斗七星实际的阵势去操作的。可不是网站上或者某些风水化煞店面里卖的那种：七个水晶球围成一个团团。正北是坎宫，坎宫属水，可以摆放金鱼缸、饮水机、矿泉水等五行属水的器物。如果摆放五行属金的器物，也可以。比如说，摆放一个圆形的地球仪、供奉纯铜的神像等，都可以。

——这样简单一处理，整个客厅的风水器物摆放，都是按照五行流通来进行的，肯定可以让气场顺畅、场态良性，旺财运、事业运呢。

可能很多职业风水师看到以上的风水布局，会嗤之以鼻。可我告诉你，这样的简单风水局，也是很有效果的。至少对于那些不懂得风水的朋友来说，可是法喜充满。

接下来，我再说一个具有广谱抗菌效果的常规风水布局，各位朋友可以直接照搬，摆放家里客厅可以，摆放在办公室里，也可以。

1.东北角——在东北角的位置摆放一盆鸿运当头，这种花必须是一盆三株的。盆子就选择黑色的。在摆放的时候，在盆子下面压上两个一元钱的硬币。为什么要这样处理呢？两个一元钱的硬币，是兑卦也是乾卦，为金。兑卦和东北角的艮宫刚好构成了“山泽通气”的格局。兑金（两个一元钱硬币）生坎水（黑色的花盆），坎水生巽木（鸿运当头的绿杆），木生火（鸿运当头的红花），火生土（艮宫为土）。——这样一处理，在小小的东北角这个地方，也形成了局部五行的流通。

2.正东——在正东，悬挂一幅“泰山日出图”。这幅图上有泰山、有碧水、有绿树、有太阳。有碧水，是不是水生木（正东为震卦，为木）；有绿树，和震卦比和，帮扶木之气势。至于泰山，山是艮卦为土，是震木的财星。至于太阳，日出东方，象意很好。这幅图还寓意着：旭日东升，东山再起。（按：泰山日出图上的文字也很重要，千万不要有“五岳独尊”的字样。因为“岳”字的繁体字是“山下有狱”，象意不吉。）

3.东南角——东南角放点绿色植物，越高大越是好。如果摆放金边瑞香或者米兰等芬芳扑鼻的植物，可以生助财运，功效很不错。如果在东南角有空调，恭喜你，你家在2012年（壬辰）或者2013年（癸巳），运势好，还有贵人相助。当然，这个空调要是坏的或者破损的，另当别论。

4.正南——很多家庭的正南方都是阳台。窗子上的窗帘，最好换成蓝色的，看上去心情舒畅，而且，蓝色为木，生助火。也可以帮扶运势。在阳台上，摆放一盆金钱树，一盆招财树，一盆幸福树。很不错的！不相信？你们尝试一下。

5.西南角——这个地方最好不要摆放电风扇、空调等器物，只要摆放了，家里的女主人或者老太太肯定身体不好，常闹病。而且，脾胃功能也不好。这个地方摆放一个圆形的红色中国结，很不错。红色为离火，生助坤土；圆形为乾卦，天地定位。

6.正西——西墙和西北角都是五行属金。对于一个家庭或者一个办公室来说，可是财运的聚气点。不可忽视呢。我建议在西墙上悬挂一个白色圆形的挂钟。这个挂钟每天都在走动，可以激活财运。不仅如此，在正西靠墙的地板上，摆放一盆金橘。这金黄色的金橘不仅象意好，而且更符合五行的比和，可以帮助财运。

7.西北角——正西摆放了金橘，就在西北角摆放一盆银杏树。八卦图是顺转的，先金后银。金橘银杏，家中有金有银，很不错。在银杏的西北一点，摆放一盆摇钱树。“家有摇钱树”，这还得了！钱摇下来了，自然要找个聚宝盆收藏起来。所以，在摇钱树的背后一定要放一个大点的聚宝盆。在聚宝盆里，自然要按照我上文讲的，放一些银行土。聚宝盆不可以空，空了不好；也不可以装的太满，试想一下，如果聚宝盆装的太满了，还能装下起来的钱财吗？物极必反，这个道理不得不注意。

8.正北——有那种转运球造型的摆件。有山有水，还有可以转动的圆球。这个转运球，一定要让里面的水一天二十四小时流动。一流动，坎宫的气场就活起来了。

有缘看到我这篇文章的朋友，你可以大胆地在自己的家里或者办公室里，按照这样的方法去布局。当然，你也可以为亲朋好友去布局。效果一定很理想，不信你们尝试一下。