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它在参照系里是能够穿透参照系进入髓核里边去。它也可以停留在参照系里 边，作为我们识别记忆浮现的一个模式。 刚进去是灵元变成虚灵体,它还比较弱,它受习惯势力的影响,经常往外拉它, 一下子拉跑了,你不知道跑多长时间,等把事情干完了,它才回来。有时候紧张一下 子就是半天的时间都想不起来，你要是戴着听它，一响它就回来了，就使灵体—— 意元体中心，不要随事情跑出去，随着各器官跑到哪去。 等里边慢慢壮大了,N和体完全结合了,它会用那个体的时候,心中这N和那个 体是一样的,听着这个 N 它就总在交着你,睡觉也听着,外面有一个外界的东西,它 就容易把里边唤醒,睡着的时候就不容易昏住,把它留住了在提醒它,使里边的灵 明度持续下去。 睡觉时听一开始感觉不着,慢慢就起作用了,因为这一夜重复信息, 重复的比较多,戴着睡和不戴着睡,第二天起来念 N 的感觉是不一样的。睡着的时 候，意元体的应知功能并没有完全受到抑制，这个 N 老持续放，它打下的烙印 就深了，这样把练功真正生活化，随时随地把信息打进去，慢慢让它在里占主导 地位，因为这个 N 太简单，虽然从前会说，但那里是自然发音的，没注意它， 所以在脑子中不打烙印。你如果拿 N 想事，它和谁都合不上，用别的任何词汇， 都可以说成一句话，唯有这个 N 不好凑，它没事想，它没这个信息，所以要加 大它的信息量，连续听之，就把里边唤醒了，让里边老是明明白白的。 进了意元体还有个习惯问题,好多习惯排不出,参照系里边好多东西,脑子中 会出现不用的东西,你这有灵明度。 说是三个作用，其实就这一个作用，就是让 里边的明觉常在。 状态出来了，慢慢那儿都有了，它是个整体的。一动，呜，它就是个整的。头里面那个状态就在那儿，其实，手那是个状态，脚那儿、耳、眼、鼻那儿都是 这个状态，不是找，一动念就是它。 总之，把练功的机的问题解决了，使得灵元的理论、意元体的理论更祥实了， 灵元把意元体的体动起来了。 怎么动起来的？是灵元的机的作用。前人讲的明心见性是：明心是见到意元 体的体了，见性是意元体在动的过程当中体验到的那个体性的状态。动的状态是 说的那个机。明惦是意元体静的状态，动的状态是感觉这个机，能认识到动了， 能认识到机了，它就是动静结合了，而且是体和用结合了。 从具体的用能感觉到体，从体也能识用，从体来识用和从用来识体，这就是 个整体了，这样就统一起来了。从体来识用，里面的这个体的机一动就用它去做 事情，一个简单的太极动作，由这儿动一下，就用这个动来认识这个体。练功的 时候练着练着就注意 ñ，从它一形成，呜，就都充起来了。 从灵元对身体就是神形（身心）一如了，和体外边那儿就是物我同气（体）。 身心一如就是身形俱妙，把有形之体透和融了，虚透了，净透了，明透了。虚、 净、明、透的时候这三个一块去透，融的时候就有虚的融，净了的时候有净的融， 体明了的时候有明的融。 透的的时候三者一块都有透，透的时候用这个虚领着那个透，透有不同程度 的透，一透肯定有虚的过程。净，有时感觉不着，虚里面没有东西也是净。虚它 需要慢慢地不断充实，那个净的感觉出来了，那是个纯净的东西了。体太虚它就 薄，太虚了太薄了纯净度就不够了。当虚越来越充实，虚的充实是个净，它没别 的东西，都是它，越来越充实，越来越敦厚，越来越充实，充实，充实……。 非常虚，非常净，它就有比较强的通透感了，越来通透感越强。当你们这个 虚，虚到一定程度时，你就觉得它，不叫黑，叫幽晰。幽有透明、有透度，是幽 的还没有明的程度上来。它再充实就从幽到明上来了。这个明出现的幽，它从虚 来说也是个明，那个虚还没有到这个幽时，我们叫虚豁（虚和净和明是个递进的 关系）。 这就是体在不断完善，不断地充实，在不断地升化。我们说灵元这个心性在 不断地升化，他们整体的进货链就是：性元体、心元体、脑元体、脑意体、意元 体、虚灵体、清灵体、明灵体、妙灵体，它们是递进的关系。练功就是在第二生 命模式的知识中使意元体一层层往深处走，边走边悟，边悟边走，它是一种感受。 现在把意元体理论展开讲了，要从理上搞清楚。我们理论的第一要诀是理上 开窍。若从理上通达了，再把我们的基本知道学一学。社会上有很多很灵的善于 反思的人，搞逻辑思维好的人都善于反思。他们对这个道理明白了，也能领会了， 愿意在践行中改换过去的知识结构、思维方法、行为习惯。这就如佛学的理可顿 悟，事需渐修了。渐修有快、有慢，慢慢他的神就变样子了。 老念一个话头，脑子有序化了，整体了。整体就显现出来了，整个脑子意元 体功能都整体化了，就整体悟了。任何一个学习过程都是在形成一个信息序，一 个小的事物是一个小的整体信息序，而意元体这个事物的整体性就太大了。因为 它非常大，包容的内容非常多，那么它本身的那个共性的地方就非常简单。 进了意元体之后，常戴 MP3 听、念 ñ 有三个方面作用： 其一，刚进去灵元变成灵体，它还比较弱，它受习惯势力影响，经常往外边 拉它，一下子拉跑了，你不知道跑多长时间，等把事情干完了它才回来。有时候 紧张，一下子半天时间就都想不起来，你要是戴着它，一响，它就回来了，就使 灵体——意元体中心不要随事跑出去，随着各种器官跑到那去。 其二，等里面慢慢壮大了，ñ 和体完全结合了，它会用那个体的时候，心中 这 ñ 跟那个体是一样的。听这个 ñ，它就总在叫着你，睡觉也在听着，外面有个 外界的东西，它就容易把里面也唤醒，睡着的时候就不容易昏住，把它留住了， 在提醒它，使里面的灵明度持续下去。睡觉时听一开始感觉不着，慢慢就起作用 了，因为这一夜重复信息重复的比较多，戴着睡和不戴睡第二天起来念 ñ 的感觉 是不完全一样的。睡不着的时候意元体的映知功能并没有完全受到抑制。 这个 ñ 老是连续放，它打下的烙印就更深了。这样把练功真正生活化，随时 随地把信息打进去，慢慢让它在里面占据主导地位。因为这个 ñ 简单，虽然从前 会说，但是自然发声的，没有注意它，所以在脑子中不打烙印。你如果拿 ñ 想事， 它和谁都合不上，用别的任何词汇，都可以凑成一句话，唯有这个 ñ 不好凑。它 没事想，它没这个信息。所以要加大它的信息量，连续听它，就把它唤醒了，让 里边老是明明白白的。 其三，进了意元体还有习惯问题，好多习惯排不除，参照系里有好多东西， 脑子中会出现不同的东西，你这儿有灵明度，来了杂念，不管什么景象，就念这 个 ñ，可以发出声念，或者默念，就把那些排除了。这个 ñ 是正念，那些感受是 不正的。你不需要排除那引起不正的，念这个 ñ 就行了。就念这个 ñ，守着正面 念，正念守住，守住这个 ñ，不正念就没有了，这是最简单、最直接、最好的修 炼方法。没进意元体念 ñ 是最好的，进了意元体也是最好的。说是三个作用，其 实是一个作用，就是里边的明觉常在。 念这 ñ，一般它不容易出现别的偏差，另外，你只要是慢慢默运这个 ñ，就 不注意别的了，到默运的时候，基本就不带气了。 进了意元体的人听着，如果有了状态就守着它，其实说守着也不对，它是自 己知道就是了。里边自己那个知，我们说“明觉”它知道那个东西自己在那呆着， 这就行了。要念的话，就用那个觉去念，不要用嘴念，用觉念就是自己念自己， 用里边那个明觉去念。进了意元体里面有了明觉就要时刻保持那个明觉。明觉变 成鉴觉，就有了“鉴觉”。遇到事情跑出去了，你脑子一想哎呀，怎么跑出去了？ 不是它了？这就是鉴觉。鉴别的一个觉，用觉去鉴别。这一鉴别，它又回来了， 回来就变成明觉，不再是别的东西了。我们内存的这个觉有映知的功能，有鉴别 事物的作用，一鉴它已经就回来了，它就不是落在错的上了。这个鉴别的功能也 是意元体本身的功能。一鉴出来就不要排它，就变成正常，变明明觉，它自己察 觉自己，就行了，保持一个正觉保持一个明觉，进了意元体里边已经有了状态， 就叫做“明觉”。把意元体找着，从鉴觉那马上回到明觉上来，这就是“明觉归位”， 然后守住明觉，就是“明觉常觉”经常在那觉悟着，常觉就能常驻了，就使灵元慢 慢升华。 进了意元体有意元体的练法，没进意元体的也是用那个鉴觉，戴着 MP3， 这一响叫醒你了，这是个唤醒。你练功的时候无论你练什么你跑了，离开练功对 象了，跑出去了，一唤醒，鉴觉一鉴，噢，跑出去了！自己赶紧回来，回到练功 对象上来。其实守住练功对象，对自己来说就是这个“正觉”，正确的觉。 练形、练气、练意、治病都行。进了意元体的人守住意元体就是正觉，那个 感觉出来了就是明觉。所以老戴 MP3 能起到一个督促监督作用。 我们练功用了明觉鉴觉，同样，意识感知的能力也是从明觉到鉴觉。比如来 了个病人，我们查病，明觉映和那个功能上去了，映知它是什么病，这就是鉴觉 在起作用了。你觉着是个什么病，直接说出来就行了，就从那种状态，明觉到鉴 觉，到鉴别，鉴别出来就得到结果了。明觉是正常，鉴觉是鉴别的觉，明觉和鉴 觉都是意元体本身的映知功能。它映知自己的时候，映自自映的时候叫明觉。明 觉里也有鉴，在里边也有鉴别，但因为自己明而不需要鉴别别的东西。但有别的 念的时候，就有了鉴觉，它离开自身映知功能的时候，跟它一比较就是鉴觉，映 知客体就是鉴觉，对自己不需要鉴，我就是我，我就是 ñ，就是那种状态，不需 要鉴别。但一开始时，刚进意元体，对它不认识，老师一说就是，还感觉不着。 再说这就是，慢慢有了这种感觉了，这也是鉴觉在起作用。 这个鉴觉知道是它了，是自身了，对那种状态再去认知就是明觉了。自己知 道自己了，叫做明觉，就不是鉴觉了。一开始的鉴别过程，也是鉴觉在起作用。 （根据庞老师 2009 年 5 月 19 日，8 月 18 日和 8 月 25 日讲授整理） |
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