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为了使大家能够进一步明了具体的中国道家修炼法，以及修习道家功法的实际需要，特将中国道家静功德法诀，披露如下： 静功总说道家的修炼是要从【静功】起步的。其实修炼功夫的一切层次，皆不离静功德作用。无论是入手、了手以及中间过程，其中的每一阶段的各个层次以及同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。所以也可将道家修炼总称为【静功】，由此可见静功在中国道家修炼中的重要性。静功在中华道家修炼功法中，是最基础的起手功法。然而在社会上流行的气功中，却属于最高级的功法。修炼和气功在层次上的差别，由此可见。 静功之道道家修功，在于修炼身体内部的精、气、神，而外部的姿势动作，并不重要。只求头脊正直、舒适自然，即是最大原则。立、坐（或平坐或盘坐）、卧（侧卧为宜）都可，但要求： 1、双目垂帘 【垂帘】就是微闭的意思。因为眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，都不利于入静。这时的口诀，就是【睁三闭七】。具体的做法就是双目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清为度。 2、两耳返听 【返听】就是返听于内。屏除外界的一切干扰，犹如万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心入静。 3、口须塞兑 兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。 4、舌抵上腭 即把舌面反卷过来，以舌尖底来顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之【天池穴】，上通泥丸，最容易漏神漏炁。所以用舌抵住，就像婴儿哺乳之状。 5、自然呼吸 随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到【深】、【长】、【匀】、【细】【微】。达到以上要求之后，就是逐步锻炼【听息】的功夫。所谓【听息】，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只需要随着一呼一吸的路线，似听非听地慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。 静功的层次道家静功，有三大层次，都是需要逐步印证： 1、身静 身体不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在你紧张的情绪，身心放松，自然利于入静。做到恰到好处时，炼功时间虽然长久，自己心中并不烦躁，身上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，做的轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这样就是身体已经得到安静，谓之身静。身静，为静功的初层。 2、心静 念头不动，谓之【心静】。做到身静以后，心里的念头这还有完全清除。这个时候，就须用到上面的听息的方法，做到用心听气，心气合一。这时心无杂念，万缘放下，不再回忆曾经的事情，不再记挂眼前和未来的事情。大脑的神经完全进入虚无状态，那么这样内心世界就得到安静了。心里不起念头，就是心静。心静，属于静功里的中层。 3、意静 真正地做到【意静】之时的特征变现是【不知有我】。当心中无念后，还有一个【我】的存在没有彻底干净。再进一步，从【心气合一】做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而未有，所以叫做【混沌】。直至做到【忘我】这一层级，才是真正的入静。做到意静，才是静功的高层。 气功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深入内在的念头把握，仅能维持身静。而且强调意念，更加难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已。一般人讲静功，最多讲到念头不动，就是心静的境界，只能达到中层。只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步培养心静，又以为心静不彻底，还要深入修习意静，才是静功的真境界，从中可见中华道家功法的高妙。道家所谓的玄之又玄，除将静功分为初层、中层、高层三阶修习之外，往上并无止境。尚有最高一层，可以顿悟直超，即身得道，但这属于【道功】一方面的事，而且不是常人所能悟及，兹略不述。 上面讲到的【身静】、【心静】、【意静】这三大层次，看起来很平常，其实并不平常。有人误以为做静功偏重于性功，对于命功就没有关系，其实不然。道家静功的奥妙，直指修炼真机。丹书里有讲：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神”。可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神的功夫，贯穿在内，成为一部修炼大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。于是通过静功筑基，可以补足精气神三宝的亏损，直到【精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡】的境界，这正是丹道入手筑基的真正目的所在。 |
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