 人的自由在哪里？ 尼采认为，人作为一个人，是没有超验本质的，所以就没有超验的自由（如康德、传统、宗教、道德等提到的）和超验的不自由（如叔本华提到的）。 如果没有超验的自由，那人有没有自由，人的自由在哪？尼采认为人有自由，人有非超验的自由，人在任何时候都可以创造自己的本质。人没有超验的本质，也就没有超验的人生目的，人生所有的让目的都需要人自己去寻找、自己去建立。 更重要的是，如果没有超验的自由，也就没有超验的原罪。因为人的生成就属于宇宙的生成中，宇宙生成是没有道德目的的，所以人的生成也就没有道德目的。所以每个人的头顶上并没有一个至高无上的道德准则，所有的行为都有每个人自己决定、自己衡量。以某种超验的道德目的为归宿的超验的意志自由终止了，非超验的自由也就呈现出来了。 个人自由的意志就是创造的意志。 一直以来，人的意志自由往往都是论证人的道德责任，尼采否定了这样的意志自由。在他看来，这种意志自由中，人的一切意愿和行为都是由道德准则来说明和规定，人只会被以自由之名赋予原罪。 只有超出这个领域，把个人的意志归到世界意志的生成变化中，意志才有了自由。这个自由的意志就是创造的意志。 尼采把宇宙的生成变化看作世界意志的创造行为，相应的，人的创造行为也就是个人意志对于宇宙生成变化的自觉体现。创造的意志永远向往着生成，生成是自由的。  某些传统、习惯、道德和宗教为个人的自由意志建筑了牢笼 再次回到前面尼采所批评的传统、道德和宗教，在尼采看来，某些传统、道德和宗教的思想正好阻止了个人的意愿，也就阻止了个人的生成，也就阻止了个人自由的可能性。 因为，多年以来，某些传统、习惯、道德和宗教对人发出过总是这样号令，“你应当怎么办”、“你不应该做什么”，这些号令累积起来的力量是如此强大，使得每个人的意志变成了这些号令的奴隶和罪犯，束缚每个人意志的坚固牢狱就是“原来一直都是这样”、“本来就是如此”、“你的人生已经如此”。原有的价值体系已是既成事实，借助历史的沉沉的惰性紧紧束缚住了了每个人的意志。 打破牢笼的就是个人的意志 既然意志被关入了牢笼，谁来解救意志？就是意志本身，意志自己解救自己。解救的方式，就是把牢笼“人生已经如此”变成“我要我的人生如此”。即成的一切不是必然的结果，也不是和我的意志无关的结果，而是我的意志自由选择的结果，所以牢笼也是我意志产生的，我也可以由意志来改变这个牢笼，我的未来人生也由我的意志来塑造。 所以，尼采就把每个人人生置于每个人自己的意志之中，每个人由自己的意志度过了自己以往的人生，也会由自己的意志来塑造自己以后的人生。 因此敢于意愿就是争取自由的先决条件和决定性的第一步。 每个人应该重新认识到自己意志的力量。  |
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