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在北宋中期的大儒中，邵雍是别具风格的一位。国学大师钱穆认为邵雍的风格表现在四个方面，即刻苦力学、豪放不羁、虚心折节和旷达和怡。 苦读游历 学易悟道 邵雍（公元1011年~公元1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南省林州市刘家街村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。天圣四年（公元1026年），随其父到共城苏门山，卜居于此地。 宋仁宗康定元年（公元1040年），邵雍游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂成为河南（今河南洛阳）人。 年少时的邵雍雄心勃勃，希望自己能够干一番经天纬地的事业。他爱读书，几乎无书不读，求学中对自己的要求严格而刻苦。为磨炼出坚强的意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉，刻苦学习了好几年。人们常说学海无涯苦作舟，可是邵雍根本不觉得读书有多苦，他说学习要是不感到快乐那简直就不是学习。所以钱穆说他“刻苦力学”也不完全准确，他是一个主张快乐学习的人。 邵雍还特别讨厌死读书，用现在的话来说就是他主张素质教育。他把那些死记硬背的学问称之为“记问之学”，认为记问之学是不能够成就事业的。 在读书中，邵雍叹息道：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”意即过去的人学习古人经典，还与古人做朋友，不单单读古人的书，还要广泛游历古人曾经游历过的地方，而我现在只是读了古人的书，却还没有去四方游历过。所以，他就越过黄河、汾河，徒涉江淮、江汉平原，考察了西周那些分封国比如齐、鲁、宋、郑的遗址，用了很长一段时间遍访名山大川，结交四方英豪。游学数年，他的思想渐趋成熟。待到邵雍归来时，他感叹道：“道在是矣！”自此便再没有出去游历了。 30岁的时候，邵雍的母亲去世了。邵雍在家守丧，侍奉父亲，乡里人都称赞他的孝道。不过这一年对邵雍的一生至关重要，因为他遇到了一个奇人——李之才。这李之才是何许人也？原来他是道教大师陈抟的三传弟子，精通周易数术。当时他在此地当县令，听说邵雍志向远大且才华出众，便把他找来。邵雍为其学问折服，拜李之才为师，学习了《河图》《洛书》及伏羲氏的八卦。李之才先教他物理之学，再教他性命之学，并且将从陈抟那里秘传的《先天图》也传授与他。邵雍对老师毕恭毕敬，潜心向学。 邵雍跟随李之才学习的时候，其勤奋劲儿真是让人感动。他的家境贫寒，没有钱买灯油，于是他就在做菜的时候不放油，用菜油点灯看书。在邵雍跟随李之才学习的第6年，李之才去世了。但是邵雍已经掌握了求学门径，从此开始了独自钻研之路。他把自己的全部心思都放在周易的研究上，3年里他没有在床上睡过觉，而是昼夜危坐，思索易学的奥妙。 乐居洛阳 隐而不仕 宋仁宗皇祐元年（公元1049年），邵雍自共城迁居洛阳。邵雍初到洛阳的时候，所居房屋都是棚草做的门，难以抵挡风雨。他以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉父母。虽然日子穷苦、一无所有，但邵雍却一副怡然而自得其乐的样子，让周围的人难以理解。邵雍最先居住在天宫寺里，并在这里设馆教学。由于他渊博的学识、深邃的思想和幽默的语言以及和善的性格，很快就吸引了众多学子前来聆听他的教诲。其中不乏新科状元及达官贵人，他以一介布衣的身份名扬四方。 当时的前宰相富弼、司马光及著名诗词家吕公著等退居洛阳，因敬重邵雍，常常与之一起出游，并为邵雍置办了接近都市的带园地的住宅。嘉祐七年（公元1062年），王拱辰、富弼和司马光等人出资为其在洛阳天宫寺西天津桥南置办了园宅。从此邵雍移居其中，在园地上自耕自种，过上了自给自足的生活， 并为宅子起名为“安乐窝”，自号为“安乐先生”。 要说为邵雍建“安乐窝”的这些朋友，那来头可就大了。这“安乐窝”有地、有园，还有庄。那地契是属于司马光的，园契是富弼的，庄契是王拱辰的。这3个人都位列宰相，这个“窝”的级别确实是够高的。 “安乐窝”中的岁月是邵雍一生中最快乐的日子，许多达官贵人免不了推荐他去做官。朝廷也不断下诏荐举，邵雍经常被推荐，但他都一一回绝了。 其实，“安乐窝”中的岁月是神仙般的生活，他哪里会去那官场上受尔虞我诈、勾心斗角的煎熬。他在《安乐窝中四长吟》中写道：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲。一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神。一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。太平自庆何多也，唯愿君王寿万春。” “一编诗”指的是他的《伊川击壤集》，“一部书”指的是《皇极经世》。他快活得不得了，所谓“俯仰之间俱是乐，任他人道似神仙”。 不过他也不是老待在“安乐窝”中，他还时不时地出游，让人推着小车，每到一户人家，那家人必定是倒屣相迎。即便是那些儿童、奴婢也都把他奉为贵人，家中的子弟都争相拿出酒具，问他想要什么，对其极为尊敬，不称呼他的姓，只说“咱家先生来了”！ 皇帝有宫殿，出门在外时有行宫；邵雍居家有“安乐窝”，出去了就有“行窝”。当时洛阳有12个大富豪，他们仿照“安乐窝”给邵雍建别墅，随时准备邵雍的驾临。邵雍到了“行窝”，和那家里人关系处得非常融洽。妯娌姑嫂及婢妾之间往往免不了有些矛盾，有时还闹得不可开交。邵雍一去，她们就向其陈述，邵雍三言两语就把矛盾化解了，而且是人人欢心，于是美味佳肴都向他呈上来。邵雍在一家宴饮几天之后，再到下一家去排忧解难并宴会畅饮。邵雍自己有诗说：喜醉岂无千日酒，惜冬还有四时花。小车行处人欢喜，满洛城中都似家。 那么大的洛阳城，邵雍每到一地都会受到热烈的欢迎，其受追捧的程度恐怕不亚于今天的歌星、影星。后来邵雍去世了，有人在诗中无限感叹道：“春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家。” 德行端正 病卒简葬 司马光以邵雍为兄，他二人的高尚品德为周围乡邻所仰慕。父亲训斥儿子、哥哥教育弟弟时往往说：“你做不好的话，恐怕司马先生、邵先生会知道的。” 有官员、读书的士子到洛阳，即使不去拜访官府，也必会去邵雍住处拜望。 邵雍德行甚为端正，来拜访的人一望就知邵先生之贤良，但邵雍却从来不表露自己，也不提防别人什么，和大家在一起谈笑风生，没有避讳；与人交谈，喜欢说人家的长处而不喜欢说别人的缺点；有向他问教的，他总尽力解答，从来不用强制的方式向别人说教。 邵雍待人不分贵贱，都是一样的诚恳。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。 熙宁三年（公元1070年），宋神宗全面推广新法，官吏受胁迫难以推行，有的就递上引咎辞职的呈文，想要离开。 邵雍居住在州县的门生、旧友都带着书信造访邵雍，邵雍说：“这是贤德的人应当尽力的时候，新法固然严苛，能尽自己为官之力对百姓宽厚一分，那百姓就会受到一分恩赐。弃官对百姓又有什么好处呢？” 邵雍最重要的著作是《皇极经世》，他通过数字来把握宇宙的本质。他认为30年为一世，12世为一运，30运为一会，12会为一元。因此一元就是129600年。但是元还不是宇宙的最大周期，还有元之元。每满一元的时候，就是满了129600年，旧的天地毁灭，新的天地产生。而满一个元之元的时候，宇宙便会发生更大的变化。 “穷则变，变则生，生而无穷”，宇宙就是这样无限变化的。 邵雍患病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐这些知名人士早晚在他跟前守候照料。邵雍将死之时，大家在外厅共同商议他的丧葬事宜。邵雍听到那些商议的话语，就召唤他儿子邵伯温到跟前交代说：诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。 就在他去世的前一天，他用大字写了一首诗：“生于太平世，长于太平世。老于太平世，死于太平世。客问年几何，六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。” 熙宁十年（公元1077年），邵雍去世而简葬了，官方给予了追封和抚恤，追赠他秘书省著作郎，元祐时又赐予他谥号“康节”。而在民间，他的事迹流传得越来越广，也越来越神，最后竟被描绘成为一个有着超现实能力的大预言家。据说他的《梅花诗》预测了北宋之后1000年的历史，这当然有点荒谬的成分在里面。 不过邵雍留给人们最深刻的记忆还是他那“唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋”的胸襟和眼界，上下古今，吞吐六合，唯有神仙一样的人物才能有这般气魄吧。 |
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