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定行和归源来访，主要是来学站桩，学单腿站桩法，就是武术里的“金鸡独立式”，但用法跟武术不一样。武术里讲究力量，讲用力、练力、发力，修道的站桩法，反其道而行之，讲究放松，用意不用力，讲究忘意忘身，让气自然运行，自然生化。 松、静、自然，在放松的基础上自然入静，在入静的境界里元气自然生发变化。 武术的站桩讲究“定式桩”，固定一个动作要站好长时间以出功夫，而修道的桩法，反其道而行之，讲究“活桩”，不会以一个姿势站太长时间，会随时变化桩式，也不固定时间。 有的武术桩法注重炼气，有的不讲究，站桩就行，自出功夫。修道的桩法，非常注重炼气，放松、入静就能炼气；放松、入静，就是炼气。注意“能”与“是”。意识关注身心，随时在身心整体，则其气其力也是整体的，有如太极拳里讲的“整劲”。 武术桩法，未必强调心性功夫。修道桩法，非常强调心性功夫。桩法炼气，气是火，而心性是水，必须随时注意水火既济的修炼。如果练着练着，有浮躁之气，有了暴脾气，那就偏离了修道的路子，说明气还“不听话”，心还“未降伏”，水火还没有既济。修到水火既济了，绝不会有暴躁脾气，而会心平气和，心性柔软，不动怒气。 王芗斋是一代武术大师，也是武术桩法的大师，他的桩法桩功还是武功境界，不是修道境界，因为，他有暴脾气，说明还没有转化气质之性。 我认识两位王芗斋先生的亲传弟子，都说老师脾气不好。听闻此言十多年后，我淘书淘到舒乙先生主编的《京华奇人录》（张中行题签，北京出版社1992年版），里面有介绍芗斋老人的文章《大成拳祖王芗斋》，张雅宗著，文中说：“不过有一点不符医道健康的，就是芗斋老脾气可不算小，他嫉恶如仇，见不平事想拔刀，见不对事则直言斥，乃至拍起桌子甚至骂人。” 把这种气性转化了，芗斋老人在习武的境界上就往修道的境界深入了。 |
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