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老子说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道 而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。” 拥有高尚品德的人，是以其为人处事而彰显德行，因此这种人有真实的德（孔德之容，惟道是从）。下德者只会自我标榜拥有他人所不具有的德行，所以这种人其实无德。拥有高尚品德 的人，内在没有一个固定的希望得到他人认可的样式，因此无需装得道貌岸然来显示自己的作为。下德之人，总是非常在乎外在的名誉，总想多做多为以博取他人的关注。上德者一切顺其自 然，当然不会有自己的施德目的、作为和对象。上仁者则刻意推行仁，但也一视同仁而没有确定的施仁对象。上义者刻意施义并有自己的对象范围；上礼者则刻意推行礼而没有人响应，乃捋 起衣袖上前强拉硬拽。 所以，背道而驰之人，总是强调德；无德之人总会强调仁爱；无仁爱之心的人，总是强调礼。然而，仅仅拘泥于礼的人则是无忠信可言的，是信义浅薄的，信义浅薄则是社会祸乱之首。 由此可见，各种现行的社会知见，不过是人的自我意识演化出的铺张摆设，用它来踏上新途，那是愚蠢的开始！脱落形骸而敢于担当的大丈夫，立身厚重而不喜轻薄，追求朴实而不崇尚浮华 ，因此要舍弃浅薄虚华，选取淳厚朴实。 老子在《道德经》里向我们揭示了与不透明、混沌和不确定性事物互动的方式，同时揭示了道与人、道与德之间的关系。人由道生，人从寻道的体验中获得遵道之德，在德的化育下获得 成长。人所具有的自我意识让人处于与道分离的状态，但是道的驱动力始终在驱动着人心回归。道的不透明、混沌和人的认知的有限理性，让人始终无法准确把握道的真实存在，所以人的成 长只能来自于与道的互动。在与道互动的过程中，通过模仿道，人获得了行为规范，形成了品德，重新与道合为一体。 |
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