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花了几天时间又看了一些六壬的案例，这下觉得六壬和奇门真是没啥差别了。六壬是从日干支上去分析，因为六壬不直接看天干，而是以日干寄入地支宫中。这样就可以看干上神，支上神，看三传等等，看值何六亲，值何神将，看地支刑冲破害等等，看是否空亡，脱泄等等。这和奇门不是一样的吗？只是六壬由于历史的传承相对公开，前人总结的方法和经验很多，所以六壬需要记忆的东西也多，但是断课来确也细致得多，因为前人总结的多嘛，很多直接灵活套用就是，术数，就是总结总结再总结。
而六壬为什么叫六壬呢，这让人联想到奇门的六甲，但是“大六壬”这个名称在六壬具体断法中并没有体现啊，不像奇门那样比较能理解什么是六甲，也能理解什么是奇门遁甲。依我看，六壬并不是指壬申、壬寅，壬午之类，因为这跟六壬的立式原理扯不上，也说不通。“六壬”，六是卦爻之极数，卦只有六个爻，六是一个特殊的数字，代表数之极。河图中又有天一生水，地六成之的说法，六是水的成数。而壬呢，壬属阳水。水为至柔之物，所谓兵无常势，水无常形，水善利万物，因地而制流，是最灵活变化的事物。所以，这门术数之所以叫“六壬”，是说明这门术数是最灵活洒脱、变化万千的，就像水一样，无常势亦无常形，却能载济万物，乃变化之极！故名曰六壬。而水又为道家崇尚之物，老子云，上善若水嘛。而六壬术，我们有理由相信属于道家系统内的方技。
既然是根据这门术数的特点取名为六壬，那么这门术数必然具备了水的特点。六壬的三传，所谓的传，就是气的流通，是一气呵成，没有断裂，就像流水一样，绵延不绝，这才是传，从一个传到另一个名之曰传。初、中、末即是气机的人为分段。
所有的术数有两种分析的方法，一种是式盘中会将此门术数的全部要素都展现出来，你到式盘中去找你需要分析的东西。比如奇门遁甲就是这样的术数，奇门盘一排出来，九星、八门、九神、十干、九宫、八卦等要素全部展现，你要找到你要分析的用神。还有一种方法是固定了模型，然后看这个模型框架中有些什么东西。比如六爻，就是有六个位置，但是六亲，十二地支肯定都不全全部出现，只会出现一部分，你就主要分析出现的要素，这叫看哪些上卦，哪些不上卦。这两种方法都是好的方法。
而六壬呢，月将、时辰、日干支一确定，那么四课三传也是确定的。之后的分析方法各位壬友就比我还清楚了。这和奇门其实一样的，奇门的局数，值符，时辰一定，这个盘也就定了。秘密就在于六壬公开了提炼盘中主线的方法，而奇门的方法自古就公开，而奇门盘里要素齐备，要你自己去盘里找。自古奇门、六壬叫式占，所谓的式就是圆盘，所以六壬也不是现在排盘看到的这样四课、三传齐备。六壬排盘应该是这样。
合 雀 蛇 贵
午 未 申 酉
勾巳 戌后
龙辰 亥阴
卯 寅 丑 子
空 虎 常 玄
古人不排四课三传的，最多就是排个天地盘，而天地盘很简单，几乎可以不用排。所以古人掐掐手指就行了。如果古人不告诉今人提炼六壬式盘分析主线的方法，那这可比奇门难多了，今人遇到这种盘就是两眼抓瞎，找不到入手的地方。对于六壬的理解，在这种盘里就好理解了，气机从日干寄宫地盘而入，透出天盘，又从地盘入，再透出天盘，一路下去，气机最后至天盘而出。气机在式盘中出没，从头至尾，贯穿一气，如流水一般，无常形无常势，任意驰骋，变化之积，故名曰六壬。
天干寄宫之气为阳，地支为阴，阴阳不离，合乎一阴一阳之谓道。
古人将六壬的分析主线都提炼出来了，奇门有没有主线呢？当然有。只是奇门式盘太丰富，主线都埋没在那里，它认识你，你不认识他。所以不得真诀的情况下分析起来难免抓瞎。
至此，可知六壬与奇门在思路上是完全一致！！但是为何纪晓岚在《四库全书》中说奇门遁甲于方技中最有理致，而不是说的六壬呢。纪晓岚当然不是瞎说，他是懂术数的，这也是他的感悟。我想原因可能有几点。奇门式盘比六壬丰富，有24节气，河图洛书之数理等等，更像一个完整的宇宙模型。于占断上，依照不同的求测人，不同的求测事在式盘中去定位，这样看起来更有道理。而六壬呢，我懂的不多，姑且说几点，不对之处望各位壬友指正。六壬一个时辰只有一个盘，而预测任何事，都是从日干支为出发去分析，我们知道一个时辰可能多个人问多个事，如果都是一个盘，结论会相同？当然，术数是不能假设的，凡是撞上了就都是合理的。但是我还是想说，这种分析方法，测多人多事估计会碰钉子，所以“看”起来就有点不那么科学。而奇门呢，可以定位不同的人在盘中的位置，其次，定位他所问的事的宫位，在这点上，六壬显得就没奇门有道理。大家可能也都知道，奇门问事，按照现在市面流传的主要方法，以日干为求测人，如果几个人都来问，你都以日干为求测人肯定就不准。所以，从比较科学的假设角度去分析，六壬确实显得没有奇门有理致。
但是我们知道，古人几乎是一事一测，不像今人这么热闹，所以你有事要问，起一个六壬盘出来就可以分析了，也不会存在这么多假设的情况。最主要的是，术数是不能假设的。
壬遁是相通的，据我的知识，六壬的思路和转盘奇门、飞盘奇门的思路都是互通的，可见三式的思路几乎是一致的，在干支生克，六亲、神煞、空亡等等的运用上也是相同的，只是立式原理不同，具体的呈现方式略有差别而已。要不古人怎么能做到三式皆精呢，历史上壬遁皆精的不在少数，高手的差别，最后恐怕都是对基础的掌握啊。
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