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21、原则使我们清洁我们的行为，使我们不容忍道德松弛、妥协和怯懦，不容忍躲避令人不快的事情。
——— 《同时》
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22、忧郁质气质的人感到自然界、自然的情感世界并没有什么诱惑力。
——— 《柏林童年》
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23、一个人若是永远对堕落感到吃惊，见到一些人可以对另一些人施加令人发悚、有计划的暴行的证据，就感到幻灭或难以置信，只能说明他在道德上和心理上尚不是成年人。
——— 《关于他人的痛苦》
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24、一张照片既是一种假在场，又是不在场的标志。
——— 《论摄影》
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25、西方的纪念馆如今几乎清一色都是视觉的。摄影对我们回忆事件的哪些方面具有不可抑制的决定性力量。
——— 《关于他人的痛苦》
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26、一种消极的积极，一种积极的消极。 旅行本质上是一种消极的积极。你置身于某一环境中，指望变得兴奋，感觉好玩、开心。你无需将任何东西带进这一环境中，这个氛围已经足够热闹了。
——— 《重生：桑塔格日记和笔记》
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27、如果目标是为了有一个空间来安度人生，那就必须让某些不公正的事体溶入更广阔更普遍的来谅解，也即无论哪里，人们都对彼此赶下了伤天害理的事。
——— 《关于他人的痛苦》
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28、依我看，在故事与信息之间存在着本质的差别。
一方面，故事有其目标，就是终点、圆满、封闭；另一方面，信息按其定义永远是局部、不圆满、碎片化的。
这差别呼应了由文学和由电视提供的互相冲突的叙述模式。 文学讲故事。电视传播信息。
——— 《同时》
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29、最宝贵的东西是活力不是任何邪恶的、劳伦斯意义上的活力，而就是做一个想做的事情+不为种种失望所“挫败”的意志+能量+胃口。
——— 《重生：桑塔格日记和笔记》
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30、对于出生在土星标志下的人来说，时间是控制、不足、重复、仅仅实现等等的媒介。在时间里，一个人不过是他本人：是他一直以来的自己；在空间里，人可以变成另一个人。
本雅明方向感差，看不懂街上的路牌，却变成为对旅游的喜爱，对漫游这门艺术的得心应手。时间并不给人以多少周转余地：它将我们从后往前推，把我们赶进现在通往未来的狭窄的隧道。
但是，空间是广阔的，充满了各种可能性、不同的位置、十字路口、通道、弯道、一百八十度大转弯、死胡同和单行道。真的，有太多的可能性了。由于土星气质特征是迟缓，动辄表现出犹豫不决的倾向，因此，具有这一气质的人有时不得不举刀砍出一条道来。有时，他也会以举刀砍向自己而告终。
——— 《在土星的标志下》
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31、伴随着因自身孤独而感到的痛苦，这是忧郁的人所具有的一个特征。人要做完一件事情，就必须独处，或至少不能让永久性关系束缚住手脚。
——— 《亲和力》
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32、把苦难放大，把苦难全球化，也许能刺激人们感到有必要多“关心”，但也会使他们觉得苦难和不幸是在太无边无际，太难以消除，太庞大，根本无法以任何地方性的政治干预来改变。
——— 《关于他人的痛苦》
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33、一个人年纪轻轻的，突然领悟到生活的悲苦、急迫，会是什么滋味呢？ 不追随别人的人，跌跌撞撞走出丛林，又掉进一个深渊；这种滋味年轻的后来者总有一天也会尝到。
——— 《重生》
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34、照片本身不能解释任何事物，去不倦地邀请你去推论、猜测和幻想。
——— 《论摄影》
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35、本雅明回忆童年时代和母亲散步时的倔强，母亲会把无关紧要的行为内容变成对他实际生活能力的测试，因而强化了他本性中笨拙无能和极其倔强的层面。
我比实际上似乎更迟钝、更笨拙，也更愚蠢的习惯源自这样的散步，这样的习惯具有一种随之而来的极大的危险性，即它会使我认为比我实际上更敏捷、更灵巧，也更精明。这一顽固造成的最严重的后果是，进入我视野中的东西我好像连三分之一都看不到。
——— 《在土星的标志下》
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36、剥夺任何人的生命都是错误的
——— 《重生》
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37、只要我们感到自己有同情心，我们就会感到自己不是痛苦施加者的共谋。我们的同情宣布我们的清白，同时也宣布我们的无能。
——— 《关于他人的痛苦》
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38、评价一个行动，唯一的标准是它使人幸福或者不幸福的最终效果。
——— 《重生》
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39、因为道德不像艺术，它最终是由其实用性来证明自己的正当性的：它使得或理应使得生活更有人情味儿，对我们所有人来说更值得一过。
但是，意识，曾经被极带偏见地称为深思的官能，可能而且确实比行动更宽广，更丰富多彩。它有自己的养料，即艺术和思想，这些活动要么被说成是其自身的正当理由的，要么被说成是无须任何正当理由的。
艺术作品的所作所为，是让我们看到或理解独一无二之物，而不是判断或概括。这种伴随着感官快感的理解行为是艺术作品惟一可取的目标，也是艺术作品惟一充足的理由。
——— 《反对阐释》
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40、心态导致疾病，而意志力量可以治疗疾病——此类理论，无一例外的透露出人们对于疾病的生理方面的理解何其贫乏。
——— 《疾病的隐喻》
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41、土星气质的标志是与自身之间存在的有自我意识的、不宽容的关系，自我是需要重视的。自我是文本，它需要译解。自我又是一个工程，需要建设。建构自我的过程及其成果总是来得过于缓慢。人始终落后于自身。
——— 《在土星的标志下》
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42、因为，一张照片在本质上是永远不能完全超越其表现对象的，而绘画却能。一张照片也不能超越视觉本身，而超越视觉在一定程度上却是现代主义绘画的终极目标。
——— 《论摄影》
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43、疾病范畴的扩展，依靠两种假说。第一种假说认为，每一种对社会常规的偏离都可被看作一种疾病。这样，如果犯罪行为可被看作是一种疾病的话，那么，罪犯就不应该遭谴责或惩罚。
而是被理解，、被诊断、被治疗。第二种假说认为，每一种疾病都可从心理上予以看待。大致来说，疾病被解释为一个心理事件，好让患者相信他们之所以患病，是因为他们想患病，而他们可以通过动员自己的意志力来治病；他们可以选择不死于疾病。这两种假说互为补充。
第一种假说似乎在消除内疚感，而第二种假说又恢复了内疚感。有关疾病的诸种心理学理论全都成了一种把责任置于患者身上的有力手段。患者被告示是他们自己在不经意间造成了自己的疾病，这样好让他们感到自己活该得病。
——— 《疾病的隐喻》
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44、照片并非只是记录现实，而是已成为事物如何呈现在我们面前的准则，从而改变了现实这一概念，也改变了现实主义这一概念。
——— 《论摄影》
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45、做一个有道德的人，就是给予、有责任给予某种注意。
——— 《同时》
