 文 | 梦惜仙 壹 “道可道，非常道；名可名，非常名。” 这是《道德经》的开篇第一句，而这种断句这是目前流传最广。 首先，我们来说说这句话的断句。为什么要说这个呢？因为《道德经》的先秦产物，那时的记载工具是竹简，为了节省空间记录的时候是没有断句的，我们现在的看到的断句，是不同时期的研究者根据全文意思推断出来的结果。但是时间久远，谁也不能保证，流传最广的断句就是原文的断句，这带有一定的主观性。因而现代人读这类古文的时候，会根据自己的理解重新断句，不同的断句会产生不同的意思。 例如： “道可道，非常道；名可名，非常名”这是目前流传最广的断句方式，意思是：能够被说出的道，就不是永恒的道；能够被描述的状态，就不是永恒的状态。 但是有人是这么断句的，“道可，道非，常道；名可，名非，常名。”，意思是：道的存在，或者不存在，道都是永恒的；你承认，或者不承认，这都是永恒的话题。 而我的理解，是从“道”和“名”来解释。“道”是万事万物的规律，而“名”就是万事万物。那么“道可道，非常道；名可名，非常名”的理解就是：万事万物以及其规律是永恒不变的，我们现在能够认知道的，都不是那永恒不变的部分。 这是老子在那个时代自觉的认知局限，放在今天，我们依旧要承认，我们认知还是有局限的。 开篇第一句，老子就首先承认自己认知的局限性，但是他也有自己坚持，那就是一定会存在永恒不变的“道”，即使他还没有找出来。这句之后的文句都是老子在阐述自己求道的过程与体会。他告诉我们，虽然道还没有被完全认识，但道也不是虚无缥缈的，在我们的生活中都有迹可循。 而对于我们而言，我们要知道《道德经》也不是缥缈的学说，而是与我们各自生活都能结合在一起的智慧之书——我得到的是我的理解，而你读过之后的理解，不一定和我的一样，也没有必要和我的一样。 贰 “为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 短短几句话来自《道德经》的四十八章，韵味深长。 按照我的这理解，这段话是说，做学问会让人日渐增长，而研究道理会让人日渐衰减，不断衰减，知道什么都没有。什么都没有反而什么都能做。就拿这世上来说，往往没什么事，等到有什么事了，也不能够代表世上的全部。 当然以上只是我的理解，拿去古文翻译，可能差别就大了。 原文没说“增”“损”的是什么，按照我手头上的这本书翻译这么说，是“情欲”——我想这本书的编者是将老子的学说等同于道家，等同于道教，将老子学说按照后世的宗教理念来理解。我认为这样是有失偏颇的。 “学”与“道”不是相互对立的，所说的“增”“损”不过是个人境界的不同。 做学问是入世的一个途径，在生活中获取经验，获得人生的积累；研究道理则是到了出世的层次，在经验积累中提取一些出规律，这些规律在多次精炼之后就会变得越来越少，也越来越接近生活的本质。所以说，“学”与“道”是一个递进的关系——正如圣经中的一句话，“以前我是瞎的，如今我看得见”，探索中恍然大悟。 这段话实质上是写老子思想形成的历程，老子主张“无为”，“无为”不是什么都不做，而是在明晓事物运行的规律之后，尊重规律，而不去干扰其中，或者将其中干扰规律的存在给摆正。 但是老子知道自己的认识也是有局限的，他不知那些“干扰”的存在是否也是规律的一部分，于是之选择了不干扰其中，置身事外。 但老子在圣人的路上走得已经很远了，世上的绝大多数人都不能有他的觉悟，特别是在上位者，习惯了控制之后，又怎么会舍得放手。所以，老子在他的时代得不到统治者的认可，在这个时代也一样。 有人说，老子的思想太消极。其实思想的消不消极要看你用在什么地方，要看你怎么用。至少，理解老子的一些思想之后，会让你的心胸更开阔。 叁 “知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。” 这一段话是《道德经》的七十一章，讲述的是关于“知”的道理。 用我的理解翻译过来，这段话是说： 如果一个人明白自己还有很多不知道的，这一方面做得很好；但是这样的人如果不知道自己知道了什么，那么这种状态就有问题了。一个人只把问题当作问题来解决，这样就会以为没有问题。而值得尊重的人把被别人认为不存在问题，也用他看待问题的眼光来解决这个问题，这样他才不会觉得自己有问题。 翻译过来还是有点乱，总结得再通俗一点，就是说，人能看到自己的缺点是可敬的，但只看到自己缺点，却看不到自己的优点，也是不行的。通常被别人欣赏的人，不止能看到自己的缺点，还能让别人知道自己的缺点；要是别人只能看到自己的优点，他还会反思自己。 其实，说到底就是一个“自知之明”的意思。做人不能骄傲自满，也不能妄自菲薄，对自己要有一个正确的判断，同时也要给别人有一个正确的认识。这样伸延下来，就是“诚实”的意思。对自己诚实，同时也要对他人诚实；对他人诚实，不只是主观上做到诚实，还要客观上别人也能看到自己真实的样子，否则这种诚实是无效的。 事实上，这关于“知”的论述是与老子主张的“无为”思想是一样的——对于自己所知与不知都不应该有所修饰，也不用特别显露出来，让自己实际的一言一行来证明自己存在，来表现自己品格。可以这么说，《道德经》流传下来可能都不是老子原本的意思，史书上也记载是被尹喜拦在了函谷关才留下这八千多字的，可想而知老子也会担心自己言论会把别人引向不好的地方。当然，如果真是这样，关于《道德经》能够流传下来，我们不仅要感谢老子，还要感谢尹喜。 《道德经》能够流传下来，更多的是给我们思考的空间，让我们的心中所想能够找到一些共鸣。说真的，现代人对于《道德经》的解读是不是老子原本的意思重要吗？或者说，真的可以还原老子的想法吗？ -END- 诗梦零号铺，在听你倾诉 这里有我的故事 也有别人的故事 希望能听到你的故事 晚安，少年 心累 |
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