01.
谢灵运喜欢标新立异，也很清高，自己设计了一种曲柄斗笠，经常戴在头上。
孔淳之见了，就对他说：“既然你向往的是高超旷远的人生境界，为什么不能够彻底丢弃高官们用的曲柄伞的形迹呢？”
谢灵运回答：“看来你老兄是害怕影子，总是不能忘记那个影子。”
那时候的高官喜欢戴曲柄帽，孔淳之觉得谢灵运的曲柄斗笠，虽然新颖，但还有官场的痕迹。
谢灵运的回答很机智，他用了庄子里的一个典故，说是一个人害怕自己的影子，拼命奔跑，想要摆脱影子，但越跑影子跟得越紧，最后，那个人跑得精疲力竭，死了。
谢灵运翻用这个典故，意思很像后来一个禅宗的公案，说是一个和尚带着小和尚走路，到河口的时候，遇见一个女子，老和尚背着女子过了河。到了对岸，放下女子，各自走路。
走了一段路，小和尚忍不住问：“师傅，你怎么能够背一个女子呢？”意思是师傅犯了戒律，佛门弟子不能接触女人的身体。
但师傅平静地回答：“我早就放下了，你怎么还没有放下这个女子？”
老和尚的意思是，如果我的内心清净，不把这个女子看作是女子，我又何必刻意要躲避呢？
谢灵运的意思也是这样，我已经完全不把当官当作一回事了，我又何必刻意躲避呢？
02.
谢灵运的回答真的很聪明。但不幸的，后来的事情很出乎人们的意料，也一定出乎谢灵运自己的意料：那个他认为可以坦然面对的影子要了他的命。
他一直向往在山水间逍遥，但一直受到那顶官帽子的诱惑，一辈子都在山水和官帽子之间纠结。最后，这种纠结要了他的性命。
在谢灵运四十九岁那年，他被充军流放到了广州，住在现在的中山大学附近叫康乐村的地方。据说，因为谢灵运世袭了谢玄康乐公的爵位，所以，后人把这个地方叫做康乐村。
本来，谢灵运如果坦然接受流放的命运，在康乐村呆上几年，那个很欣赏他文才的宋文帝说不定又会把他召回江南。但不久，有一个地方官员在广东三江一带的饭馆之类，听到几个小土匪在谈论一件事，说是谢灵运曾经给了他们钱要他们打劫他的囚车，结果他们胆小还是别的原因，没有成功。
这个官员把这个情况报告了皇帝。皇帝在以前已经很多次宽容过谢灵运，这次再也不能容忍，于是下令斩杀谢灵运并“弃尸于广州”。
03.
谢灵运临死前的诗，表现了强烈的“怀才不遇”，以及受到迫害的悲愤。在诗里，谢灵运把自己想象成了一个慷慨就义的英雄。
谢灵运确实才华横溢，而且还出生世家。他比陶渊明小二十岁。现在的文学史常常把陶、谢合在一起，因为他们两个人先后开创了田园诗和山水诗。
陶渊明把农家的那一点事情，写进了诗歌，而谢灵运把自然的山水写进了诗歌。从此，中国的诗歌多了日常的烟火气，又多了自然山水的清丽。
但在当时，谢灵运的名气远远大于陶渊明。谢灵运的家庭背景实在太强大了。有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，讲的是东晋时候两大最显赫的家族：王家和谢家。
谢灵运的祖父是谢玄，而他的外公是王羲之。相比之下，陶渊明的曾祖陶侃虽然是东晋的开国将军，但毕竟是寒族，而且陶侃去世后，陶家很快败落了。
当时的时代风气，更欣赏谢灵运的诗歌，却不太能欣赏陶渊明的诗。作为诗人的陶渊明，并没有引起多少关注，陶渊明不过是一个略有名声的隐士而已。
03.
在东晋时候，和谢灵运齐名的是颜延之。我们现在看颜延之的诗，觉得比较平庸，怎么可能比得上陶渊明呢？
但在东晋，一直到刘宋时代，人们就是认为颜延之、谢灵运的诗歌写得要比陶渊明好。
找不到任何文字依据，可以说明谢灵运和陶渊明有实际交往。但他们有一个共同的朋友：颜延之。
颜延之也比陶渊明小了差不多二十岁，他和谢灵运是非常好的朋友。同时，他和陶渊明交情很深。现在我们读到的唯一一篇陶渊明同时代人写的关于陶渊明的文章，就是他写的，叫《陶征士诔》。
里面有一段写到自己和陶渊明讨论这样一个问题：如果和环境格格不入怎么办？
颜延之对陶渊明感叹：“在一个败坏的环境里，如果独自保持刚正的作风，难免会有危险；过于方直，容易与世隔绝；那些有智慧的人能够卷舒自如，既保持自身的高洁，又能自由地应付世俗的事情。”
陶渊明从另一个角度回答了这个问题：“不随世俗之情，容易招致祸害；爱触犯别人出风头，容易失败。身与才都不是自己真正能够拥有的，富贵荣华还有名声也是靠不住的。”
陶渊明的话，其实是曲折地提醒颜延之，如果你还有出世之心，还要在官场里混，那么，就不应该恃才傲物。
陶渊明的话里还有一层更深的意思，如果你和这个环境格格不入，要么离开这个环境，要么克制自己的个性以适应这个环境。
人生最可怕的，是没有勇气离开这个环境，却又在抱怨这个环境。不喜欢这个工作，却又没有勇气离开这个工作。每天生活在纠结里，在纠结里幻想着有一天，环境突然改变了，突然遇到欣赏自己的人了......
04.
谢灵运一辈子恃才傲物。
恃才傲物本来没有什么问题，关键看你在哪里恃才傲物。
如果你在艺术圈，那么，恃才傲物可能是一个美谈。就像一个艺术家的婚外恋，往往被认为是风流韵事，而一个公务员的婚外恋，则被认为是道德败坏。
谢灵运的问题在哪里呢？他一辈子也没有明白到，如果你要当官，就要像个当官的模样。如果你当官，却是一副山水诗人的做派，那么，就一定会受到指责和惩罚。
人生是必须有取舍的。你得到了这个，一定会牺牲这一个。一切的得到一定会有代价。而谢灵运却很天真地以为，他既可以拥有官员的权力，同时，又可以拥有诗人的放浪不羁。
当然，他更严重的问题是，他的自恋造成了他认为自己无所不能。实际上，他最适合的，是做一个逍遥山水的才子，却非要同时去做一个笑傲江湖的英雄。
结果是，就像前面说的，悲惨地死在了遥远的岭南。
05.
刘裕灭了东晋，某种意义上是贵族时代的结束。刘裕就是一个地道的农民加军阀，当了皇帝之后，还不改农民本色，忍不住要去种地、养猪。
东晋时代的门阀制度开始衰败。
刘裕当皇帝后，也要赢得民心，所以，要招募那些有名望的人出来当官。陶渊明也在其中，陶渊明很穷，但还是坚决地谢绝了。上面提到的那个孔淳之，也被刘裕征招为散骑侍郎，但他马上就逃到了上虞一带的山里，再也没有出来。
他们的内心鄙视刘裕，不愿意做违心的事。所以，死活不肯做官了。
谢灵运内心其实也鄙视刘裕。
他的家境很好，如果在刘裕当皇帝后，他就决意做一个隐士，那么，他的一生，大概就是一个潇洒的在山水间快活的才子，不论他多么傲慢，都不会招惹杀身之祸。
然而，他终究要得太多，又要自由，又要功名，结果是一辈子像他那句诗：“进德智所拙，退耕力不任。”
想做大官，并没有做官的能力，想像陶渊明那样隐退，又心有不甘；在自由和功名之间纠结、摇摆。
在纠结之中，一步一步把自己的生活带到万劫不复的深渊。
－E N D－
＃课代表说两句＃
每个人都有自己的小个性
却又不得不磨平自己的边边角角
妥协于集体
我们都清楚
社会是残酷的、冷静的
它不会对任何一个人存偏心
感觉融入不了这个社会，该怎么办？
陶渊明说，
要么离开这个环境，
要么克制自己的个性以适应这个环境。
与其要追求“成功”
不如先学会“成长”
