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茅桥镇的隐逸 ——道丹祖师李涵虚故里寻访记 钟永新 四川历代道家人物辈出，至清代则有乐山圆峤祖师李涵虚，由于我对道学研究不多，近年在搜集蜀中文献时，见李涵虚新书出版才知此人。 其故里在今乐山茅桥镇，以前多次赴乐山未至此地，亦为遗憾，而我素喜道人之风，也曾游历多处道教遗迹以感悟云游四海之志。 是日至乐山，换乘公交去往联合车站，误碧山湖为佛光湖，故到另一车站，只得换摩的改往碧山湖，右面临江，有嘉州第一画卷仿古建筑群，左侧绕行即入山，有近20分钟步行路程，若搭车迅即前往，明显感觉乃灵异隐逸之地，进入紫霞宫，车夫在外等候，我疾步上山，各处正在大力扩修，至山顶，可见设有道长工作室，外面展览述记此地风水，所言颇有道意。 出宫后，转赴茅桥，在凌云乡下车，问询皆不知李家湾村，后查有李家河，乡人告知可转赴茅桥再问问，于是在某出口路下车再换摩的前往李家河，行不久，便到村委会地，几人正打牌，一问，此地原址正是李涵虚旧宅，原属凌云乡，后划入茅桥镇，今无存旧迹，本来于此拟修紫霞宫而未成，并言有各地人士来访，至河边，竹林茂密，似隐修地，路过长乙山，传为李涵虚修道处，山形较为特异。
2015年4月初稿 2017年6月修改 2018年2月修订
附录： 【李涵虚简介】李涵虚：(1806～?)，中国清代道士，丹道西派创始人。原名李元植，字平泉(一作平权)，因其籍贯为四川乐山县长乙山，又号长乙山人。自小颖悟，年轻时善琴、嗜酒，陶醉于诗词文赋之中。因患伤血症，到峨嵋县养病，遇仙师郑朴山，告诫他金石草木之类调剂合药，只能治末，不能救本。要想根治疾病，应当用自身妙药。遂拜郑为师，改名西月，号涵虚，潜修数载，颇通丹法。其丹法除得自郑氏之外，还间接得传钟吕和张三丰之法，撰《太上十三经注解》《大洞老仙经发明》《〈无根树道情词〉二注》。删订吕祖年谱、圣迹、丹经等而成《海山奇遇》，编定《三丰先生全集》。著《后天串述》《九层炼心》《道窍谈》《三车秘旨》《圆峤内篇》，但《圆峤内篇》钞本一直未见流传。 (来源：《中国百科大辞典》) 【李涵虚故里旧址】四川乐山市茅桥镇凌云乡李家河村委会 【李涵虚作品选】 道情诗 自记前身是冷生，湖南湖北一舟轻。 为何惹下西方愿，云水烟山浪荡行。
《太上十三经注解·黄庭经注解·吾山先生序》 明有冷生者，长笛吹风，扁舟弄月，往来江湖间，若游仙然。或谓为冷谦在世，或疑为冷谦现身，皆不知也。瓢囊中尝有《黄庭》一部，自注自书，以金为字。有欲索观者，生不许，谓其书当转世乃出。此万历丙午间事也。亦越二百年，紫霞生而金书入梦，少习儒业，壮务功名，数举不第，淡然退止。间或以养生之书治其疾苦，一入目而若素熟习者。平时则濂洛经史，诗古文词，皆究心焉。然其读书之意，在明理，不在求名也。晋魏夫人以诵《黄庭经》成真得道，尝欲觅一善注，广度良缘，久而不償其志，后知冷生降世，与妙解俱来，因托丹霞、青霞两仙姑，授以元文，醒其夙悟。紫霞见之，初不能解其意也，乃尽继日之思，诵持千遍，恍恍然若抽关而启钥者。由是墨沈淋漓，笔无停滞，凡经七昼夜而金书尽出。旁人观之，不知其何以滔滔赴纸也，岂非有宿构在欤！
《九层炼心》 初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心多妄想，多游思；妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在“止观”，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前；其中稍下，有一个虚无圈子。吾心止于是，而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往于方圆之内，息息归根，合自然之造化；巍巍不动，立清净之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养气之初功也。 二层炼心者，是炼入定之心也。前此一线心光，与一缕真气相接，若能直造杳冥，自当透出玄窍。奈何定心不固，每为识神所迁；心与气离，仍不能见本来面目。法在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲，打成一片。此炼心合气之功也。 三层炼心，是炼“来复”之心也。前此氤氤氲氲，打成一片，重阴来复，是名天地之心，即是玄关一窍。此刻精气神都在先天，鸿濛初判，并不分真精、真气、真神。若能一心不动，便可当下采取运行；无奈见所未见，闻所未闻，美景现前，茫无措手，心一动而落后天，遂分为精、气、神矣。法在玄关初现之时，即刻踏住火云，走到尾闾，坚其心，柔其息，敲铁鼓而过三关，休息于昆仑焉。此炼心进气之功也。 四层炼心者，是炼退藏之心也。前此踏火云，过三关，心与气随，固已入于泥丸矣。然在泥丸宫内，或有识神引动，则气寒而凝，必不能化为真水洒濯三宫，前功尽弃矣。法在昆仑顶上，息心主静，与气交融，气乃化为美液，从上腭落下，卷舌承露，吞而送之。注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声，直送到底，又得玄关之现象焉。此炼心得气之功夫也。 五层炼心者，是炼筑基之心也。前此入泥丸，而归气穴，已有河车路径，从此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎！然或有懈心，有欲心，作辍相仍，丹基难固。夫筑基所以聚精会神也，工夫不勤，精神仍然散乱，何以延年！奉道法者，在行凭子午，逐日抽添，取坎填离，积金实腹。此炼心累气之功也。 六层炼心者，是炼了性之心也。前此河车转动，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气；蒙蒙如雾，一半云气。是名金水初动，方修玉液还丹；但用心不专，则尽性之事难了。法在于金水初生之日，由丹田分下涌泉，霎时合到尾闾；调停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷；涓涓咽下，落于黄庭。如此则朝朝灌溉，心地清凉，血化为膏，意凝为土，土中生汞，汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手。孟子谓：“尽其心者，知其性也。”（见《孟子·尽心上》）仙家名为“阴丹”、“内丹”。此炼心明性之功也。 七层炼心，是炼已明之心也。前此金水河车，仙师名为“内炼”，到此还有外炼工夫，以外合内，真心乃聚而不散，盖内体虽明，好飞者汞性；内修虽具，易坏者阴丹。设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心，妙有之性，和砂拌土，种在彼家；彼家虚而自我实之，彼家无而自我有之，以有投无，以实入虚，死心不动。霎时间，先天一炁，从虚无中来，一候为一阳，有如《震》；二候为二阳，有如《兑》。时值二候，正宜合丹，那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生；这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出。两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦冥，身心两静矣。俄而三阳发动，有如《乾卦》，如潮如火，如雾如烟，如电如雷，如雪如花；身中阳乾晃耀，我即持剑掌印，踏罡步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七；命属金，其数九，返本还原，故名七返九还金液大丹。从此铅来制汞，其心常明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也。 八层炼心，是炼已伏心，而使之通神也。前此七返九还，以铅制汞，心已定矣。但要温之养之，要使身中之气，尽化为神；身中之神，能游于外。于是取一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名“十月温养”。非言要十个月功夫也，否则心虽定而不灵。炼之煅之，灵心日见；灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为物情所迷。此炼心成神之功也。 九层炼心者，是炼已灵之心，而使之归空也。前此温养功深，神已出而不惑，随心所欲，无往不宜，高踏云霞，遍游海岛，致足乐矣。但灵心不虚，则不能包涵万有，此所以有炼虚一著也。炼虚者，心胸浩荡，众有皆无，清空一气，盘旋天地间，是我非我，是空不空；世界有毁，唯空不毁；乾坤有碍，唯空无碍，此所以神满虚空，法周沙界也。此炼心之始末也，无以加矣。
【李涵虚故里相片】
四川乐山市茅桥镇李家湾李涵虚故里（2015-04-18 钟永新摄）
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