|
编者按： 今天腊月廿三，俗称小年。“已幸悬车示子孙，正须祭灶请比邻。岁时风俗相传久，宾主欢娱一笑新。”祭灶是小年最重要的一项活动，过去，关中人勤勤恳恳了一整年，终于可以在这天大快朵颐、把酒言欢。但对诗人而言，小年祭灶，不仅有物质上的酒足饭饱，更有精神上的五味杂陈。让我们从几首有关祭灶的诗作中，品读诗人在小年这天的别样情感。 范成大 忙碌之余的期待 祭灶词 古傅腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔； 送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云， 乞取利市归来分。 按照古代祭灶习俗，官宦世家在腊月二十三祭灶，百姓民众则在腊月二十四祭灶。小年也被视为过年的开端，在外做官、经商或读书的人，都要在祭灶日前赶回家团圆，吃自家做的祭灶食物，并向灶神祈福，以求来年平安。 南宋诗人范成大在《祭灶词》中就用风趣细腻的诗句，将古代对祭灶的重视、食品的丰盈进行了描写。这一天是灶王爷回到天上向玉皇大帝述职汇报的日子，玉帝将根据汇报决定新一年中这个家庭的吉凶祸福。因此，祭灶对每个家庭都有重要的意义，人们希望这个与他们相处了一年的庇护者和监督者“报喜不报忧”，所以就做一桌丰盛而美味的饭菜，希望用这些食物糊住灶王爷的嘴巴，这样他就会从天上带回来吉祥。 这天，一家人早早起来，又是准备糖果，又是准备点心，所有人都忙碌了起来。而作为家里的孩子，就等着这天的到来，等着分享祭灶所准备的美食。那些糖果、点心，其实是过年盛宴的前奏，是为满足馋了一年的孩子们的欢心而准备的。诗人描绘了人们为祭灶而忙碌的场景，又描绘了祭灶当天各式各样的菜肴，并饶有情趣地对灶王爷说：“我们让您吃饱喝足，就请为我们上天言好事、下界降吉祥吧！” 苏轼 清净之上的超然 纵笔三首（其三） 北船不到米如珠， 醉饱萧条半月无。 明日东家知祀灶， 只鸡斗酒定膰吾。 对于苏轼来说，仕途不顺可能并非坏事，这样的生活境遇，催生出的是苏轼独特的文化审美情趣，最终留给人们的是不朽的文化遗产。对于这位曾经在宝鸡为官的大文豪，人们的感情是特殊的：流连在苏轼的作品之中，人们既希望他能够实现自己的政治理想，又希望他能超然于俗世之外，只做一个爱妻子、爱百姓、爱诗词的文人就好。 让后人为之庆幸的是，苏轼并没有耽搁在仕途的磕绊之中，他随遇而安的心态为他的诗增添了不少色彩，比如他的《纵笔三首》。《纵笔三首》是苏轼的组诗作品。三首诗反映了苏轼晚年艰苦的生活与乐观豁达的心境，从中亦可看出作者和儋州人民的密切关系。组诗笔调恬适闲远，情韵俱佳，充分体现了作者超旷闲逸的心境与诗境。 这首诗的字面意思很好理解：北来的粮船未到，近来米贵如珍珠，半月不知饱和醉，这样的日子真清苦。好在明天是祭灶日，难得这年末岁尾，东家宰鸡、烤肉、备酒，定会饷我祭肉醉一回。这首诗的前两句，用直白的语言写出了儋州的实际情况：新米未到，米价疯涨，人们生活相当辛苦。转而画风突变，又写了祭灶的日子，邻居们肯定愿意让自己吃饱喝足一次。这样豁达的心态，表达出爱民如子的苏轼和儋州人民之间深厚的感情。 戴复古 奔波之后的安闲 潇潇风雨闭柴门，年纪衰颓病着身。 大似梁鸿居海曲，略如公干卧漳滨。 三春晴暖无多日，一世安闲有几人。 闻道明朝新醖熟，不妨祭灶请比隣。 戴复古是南宋江湖诗派的代表诗人。某年小年前后，戴复古在家养病，望着屋外的潇潇风雨，不禁有些感慨，觉得自己这样隐居山中，就像梁鸿隐居海曲，像刘桢病卧清漳一样，这世上清闲的人不多。明天新酒就酿好了，不如叫上乡亲好友一起祭灶、饮酒。词句之间，戴复古感慨时光荏苒，自己一生浪游江湖，如今年纪大了、衰老了，疾病缠身，但过着自己喜欢的隐居生活，有诗有酒有好友，也值了。 戴复古出生的时代，正是山河破碎的时代，南宋王朝偏安一隅，苟且生存，统治集团无能，“直把杭州作汴州”，爱国志士报国无门。 在这样的时代背景下，戴复古选择了一条写诗、拜师、读书游历的道路。戴复古出生于今天的浙江台州，当时许多青年都靠科举进入仕途，但戴复古没有走这条路，而是把吟诗作为职业，将富贵功名抛到九霄云外，待诗文有了些成就后，拜在著名诗人陆游门下，跟随陆游写诗，诗文进步显著。随后，戴复古开始了他“读万卷书、行万里路”的人生计划，看山看水，游南闯北，一生脚步不停，诗文不歇，漫游时长四十年；直到 70岁时，才被儿子接回家，回归山林。 戴复古一生浪游江湖，后期诗文广为流传，名声大震，实现了一个诗人的理想。 秦观 凄寂之中的温暖 答曾存之 环堵萧然汝水隈，孤怀炯炯向谁开。 青春不觉书边过，白发无端镜上来。 祭灶请邻聊复尔，卖刀买犊岂难哉。 故人休说封侯事，归钓江天有旧台。 秦观的一生，与和他亦师亦友的苏轼一样，虽然“博览群书、抱负远大”，但遗憾的是，当时的宋朝正处在多事之秋，因为对变法持有不同态度，朝堂之上很快划分为改革派和守旧派两个派别，而且新旧派系之争愈演愈烈，让曾经两度落榜、最后终于跻身庙堂之上的秦观遭受了接二连三的排挤和贬谪，对为官失去了兴趣。 并不顺利的仕途，却意外地带给秦观非凡的文学成就。秦观的凄苦经历，让他在婉约感伤词作的艺术表现方面，展示出独特的审美境界 ;使他的作品在意境创造上，以描摹清幽冷寂的自然风光，抒发迁客骚人的愤懑和无奈，营造出萧瑟凄厉的“有我之境”见长。 又到了一年年关之时，不知身处何地的秦观写下了一首《答曾存之》，来表达自己内心的凄苦。面对奔腾而去的流水，面对转瞬即逝的青春，面对镜中映照出的白发，面对壮志难酬的现实，秦观表现得心灰意冷毫无办法 ;唯一感受到一丝生活气息的，便是在祭灶的时候，和邻里之间你来我往的生活情趣。 孙蒿 热闹之外的孤独 行都钱岁 插架馀残历，挑灯忆故乡。 年光蛇赴壑，羁旅雁随阳。 禁阙迎傩鼓，邻街祭灶香。 英雄须自力，容易鬓毛苍。 朱自清在月色映照的荷塘边，看到了杨柳的风姿，听到了树上的蝉声与水里的蛙声，独自感怀：“热闹是它们的，我什么也没有。” 700多年前，南宋诗人孙蒿在祭灶这天独自徘徊，看到宫城前盛大的傩鼓，闻到街面上扑鼻的饭香，也忍不住慨叹：“热闹都是别人的，而我只有忧伤。” 孙蒿是安徽休宁人，生活在宋末元初。那是一段动荡的岁月，在中国北方，强大的女真人被更强大的蒙古人打败，南宋的江山不但没有安稳，反而愈加风雨飘摇。1279年，崖山海战失败，南宋彻底宣告灭亡，因战乱而四处奔波的孙蒿，从此隐居在浙江海宁的深山之中。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”正如南宋著名爱国诗人文天祥，彼时的孙蒿心中充满苦闷和惆怅。居于陋室，他深感光阴易逝、故乡难回。走上街头，他看到宫城门前傩舞翩翩、锣鼓阵阵，好一幅热闹的场景，又闻到，酒肉和饭菜香味从街边人家的门窗中逸散出来。这是小年的味道，但却少了一分欢愉、多了一分凄凉。 在这样的小年里，孙蒿想到，自己虽饱读诗书、满腹经纶，但目睹故土被践踏、亲人受欺凌却无能为力，直至如今英雄迟暮、两鬓染霜。 |
|
|
