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有一个时期，地方上治安很差，武帝忧虑，就叫高干们开会议一议。
武帝先讲了几句。
他说，自我祖宗伐无道、诛暴秦以来，天下不是已经安定了吗？怎么又搞出这么多盗贼来？这哪里还有个盛世的样子？
武帝痛心疾首，问了一个好问题，“群众为什么就不能一直老老实实呢？”
丞相公孙弘出了个主意。
他早年在基层做过狱吏，很多事都比较熟。
公孙弘说，现在还是冷兵器时代，组织上能够掌握的家伙，群众只要有想法了，也能搞到，基层的执法人员，如果不靠数量优势，未必总能打过群众。
所以，基层捕盗，历来讲究围起来，以多打少。刁民方面有十把刀，官兵方面就上一百把刀，那我们就能赢。
好在现在是盛世，盗贼还都比较分散，没有组织起来，而官兵可以高度动员，集中使用，所以，一开始，各地是能稳住局面的。
露头就打嘛，经常打一打，还能锻炼队伍。
公孙弘叹息一声，说坏就坏在弓弩上。
随着实践的发展，盗贼们也发现了，玩刀枪，不如玩弓弩。十把刀打不过一百把刀，但五把刀，加上五张弩，往往就能让一百把刀很难靠前。要是十张弩对一百把刀，那就更要命。
毕竟谁先上谁死。
“十贼彍弩，百吏不敢前。”
如此一来，虽然官兵也可以远远地用弓弩，但包围圈就合不拢了，盗贼总能逃出去大多数。
“盗贼不辄伏辜，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也。”
公孙弘的意思是，闹了事，还能脱身，与官军交手，大部分还能活命，刁民气焰就嚣张了。
所以，公孙弘建议领袖，宜立法，“民不得挟弓弩”。
“禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接，则众者胜。”
地方上只要集中使用兵力，“以众吏捕寡贼，其势必得。”
多打几个这样的胜仗，刁民的气焰就被打下去了。
公孙弘早年为了进步，颇读儒书，此刻便引经据典，说让群众感到，只要露头，就会被打，闹事对抗，有害无利，他们就不会犯法了。
这叫“刑错之道也”。
我们儒者，也是讲法的。
武帝说，这样搞，合适吗？你们不是说“礼乐射御书数”吗？“射”在礼制之中，把弓弩禁了，干部界还好说，群众怎么射？会不会和“传统文化”有冲突啊？
中央这几年一直在提“独尊儒术”，你可别给朕弄成“高级黑”啊。
公孙弘说，没事，为了大局，臣相信理论界能说圆。
“臣愚以为禁民毋得挟弓弩便。”
武帝不放心，说还是再讨论讨论，集思广益，我们不搞一言堂。
公孙弘就颂，以陛下之英明伟大，一贯正确，决策都这么谨慎，真天下之福也。
这就召开了扩大会议。
“上下其议。”
很多干部都参与进来了。
讨论很热烈。
自然地，也分了几派。
有的说便，有的说不便，有的说还是要求同存异。
没有结论。
终于有个人，轻轻提了一句，一直以来，刀子不也是被禁的吗？可真要闹事，他们也能搞到。再禁弓弩，真管用吗？倒显得我们一有事就禁，很没想象力。。。
这话很委婉，但几乎所有干部都听明白了。
对一个掌握了这么多资源的朝廷来说，解决问题时，没有想象力，其实就是无能了。
大家都沉默了。
武帝也听明白了，心情更坏。
他也有不好意思的时候，乃谕，就这样吧，别再提这个事了，问题并不是不能在前进中解决，不要沉不住气，为了一时的政策效果，而危害到我们对传统文化的继承和发扬。
朕对儒术，是真尊真信的。
随后，中央发了个文，称我们要坚决维护群众习射礼的权利。如今是盛世，而地方上还有些盗贼，这不是弓弩的问题，而是下面干部队伍的问题，是他们的工作没有让所有群众都满意云云。
“郡国两千石之罪，非挟弓弩之过也。” 让下面多搞一搞自我批评？这个可以有。
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