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缘起：沈孝瞻先生的《子平真诠》主旨为以格局定人生富贵，奈何徐乐吾竟以平衡法妄注，致初学者误入歧途。感此，为明沈孝瞻先生本义，书呆重注《真诠》以纠徐乐吾之偏。
三、论阴阳生死（附论日主强弱） 五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生王墓绝分焉。
书呆注：本节论述天干与地支间的作用关系与作用结果的衰旺情况。天干为阳为在天之气象，故主动变化不定，天干气纯相互作用有生克冲合四种情况；地支为阴为在地之形质之物，故主静固定不变，地支气纯相互间作用关系有生克合冲刑破害等七种情况。天干与地支间呢？便是本章节所论的要点。按照本书第一章节干支的原理，地支代表是天干施布于地凝结成形之物，因此天干临地支的旺衰情况，本质上，不是二者生克作用的结果，而是天干施布于地支的情况。要探讨生克关系必须把地支还原成天干，即地支中所含的天干（人元）来探讨。由于地支中含多重天干，这样就比较麻烦而复杂，那么比较直接寻求天干与地支相配合后的旺衰情况的方法有二种，即王相休囚死与十二长生宫。 以天干与十二个月支配合，探讨互相之间的关系时，除了由生克关系决定的王相休囚死外，另有一种学说---十二长生宫。录于下：
1）王相休囚死：当令者王，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。 春季：木王，火相，水休，金囚，土死； 夏季：火王，土相，木休，水囚，金死； 四季：土王，金相，火休，木囚，水死； 秋季：金王，水相，土休，火囚，木死； 冬季：水王，木相，金休，土囚，火死。
2）十二长生宫 宋代五行寄旺十二宫表： 生 败 冠 临旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
明代五行寄旺十二宫表： 生 败 冠 临旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 土 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 这二个表有一个明显的不同，宋前是土水同宫，明代却是火土同宫。须知以日主为身命的纳甲法是唐末宋初创立，此前是以年命纳音神煞法为论命纲要，故宋前的土水同宫，用于纳音法，明代火土宫用于纳甲法。但是这二种宫位都没有对五行分阴阳，为了体现阴阳区别，于是运用了《洛书》中阳顺阴逆阴生阳死的原理，产生了第三种五行阴阳顺逆生旺死绝表。 生 败 冠临 旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 甲 亥 子 丑 寅卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戍 酉 申 未 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戍 戊 寅 卯 辰 巳午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 己 酉 申 未 午巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戍 庚 巳 午 未 申酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 辛 子 亥 戍 酉申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 壬 申 酉 戌 亥子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 癸 卯 寅 丑 子亥 戍 酉 申 未 午 巳 辰 这表遵循一个规律，阳干死地便为阴干长生之处，阳顺进，阴逆退。这个理论成立与否，怎么使用这个理论，是命理界争议热点之一，不同流派见解不同，用法也不同。如《滴天髓》第九篇干支总论：“阳顺阴逆其理固殊，阳死阴生其论勿执”。因此，目前有三种不同用法的流派，第一种是一律不分阴阳顺逆，只用第三个表。第二种是全部分阴阳顺逆，只用第三个表。第三种在八字中不分阴阳顺逆，在大运与流年中分阴阳顺逆。
阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去，待用者进。故每干流行于十二支之月，而生王墓绝又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气，流行于万木者，是故生于亥，而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天之生气者，是故生于午而死于亥。夫木当亥月，正枝叶剥落之候，而甲何以生？不知甲为木之生气，外虽落而内之生气已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生。亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。甲乙为例，余皆可推。
书呆注：这一段是论述阳死阴生的理由，表明作者是认同这个理论的，依据本书所举的实例，确实是运用了这个理论的。书呆以为甲乙为在天之气象，此处说理似有不妥，而当以寅卯为在地之形质来论述，方更符合。所以在第三个十二长生宫表中与其说甲生于亥，乙生于午，不若修正为：寅生于亥死于午，卯生午死于亥。即把天干全部修正为地支，以辰戍取代戊，以丑未取代己。
支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生，犹人之初生也。沐浴，犹人既生之后，沐浴以去垢也，如果核既茁，则苗端之青壳去之也。冠带，犹人年长而冠带也。临官，犹人既长而壮，可以出仕也。帝旺，犹人壮盛之极，可以出辅帝王，而大有为也。衰，盛极而衰，物之初变也。病，衰之甚也。死，则气尽而无余也。墓者，造化收藏，犹物之埋于土也。绝者，前气已绝，而后气将续也。胎者，后之气续，而结聚成胎也。养者，如人之养胎于母腹也，自是而复长生，循环无穷矣。
书呆注：这一段是解说十二宫的命名由来，是类比法取名。
人之日主，不必生逢禄王，即遇月令休囚，若年日时中得长生禄王，便为不弱。就使逢库，亦为有根。时说谓库必须冲，则谬矣。但阳长生有力，阴长生不甚得力，而亦不弱，若逢库则阳为有根，而阴则无用。盖阳大则阴小，阳可兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
书呆注：这段论述，是本书最精彩闪亮点之一。认为日主只要有根便为不弱即可担任财官，根的情况有五：长生，禄，旺，余气，库。如甲乙木见寅卯，固为身旺，而见亥辰未，也为有根。不仅日元如此，八字中四个天干，只要遇地支根，也属不弱。阴长生不得力，阴逢库则无用，是指乙见午为长生见戍为库之类的阴干十二长生宫。这样一来，乙木只有在寅卯辰三个地支中有根，所以说“阳大阴小”，好阳干根大，阴干根小。但是书呆在实际论命中，甲乙木均同看，在亥寅卯辰未五个地支中均有根。
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