国宝——永安寺

永安寺，名列恒山脚下浑源县古十大佛寺之首，俗称大寺，亦称永安禅寺。位于浑源县永安镇鼓楼北巷，于二00一年六月二十五日列入全国第五批重点文物保护单位。

寺院以独有的整体元代建筑风格和雄壮、柔和、优美的塑像，以及气势恢宏、蔚为壮观的书法，妍丽多彩、金碧辉煌的元、明、清历代镇边壁画，形成永安寺独有的“寺院、塑像、榜书、壁画”四大看点。

1246年，归云大禅师对乐善居士高仲栋说：“他日儿孙当有继我者”。1289年，直节高仲挥之子宣武将军高琰,又闻保德州承天寺云溪嗣法西庵长老是归云禅师重孙，有德宗师，驰疏邀请，果然而来。继归云禅师的未了心愿，于1298年建大解脱门五楹，使藏教焕然成一时之壮观。

《永安禅寺》因元初重建发起人高定自号永安居士，同时也为取“永远平安”的美好祝愿始称为永安禅寺，隐意为国泰民安、永远不再有战争，此名一直沿用到现在。

现存永安禅寺主体建筑座北面南、方正威严，主次分明，左右对称。寺前建筑原有“亲保善林坊”牌楼。寺内沿中轴线的主要建筑是：山门、天王殿、瞻仰楼、月台、传法殿、铁佛殿（原第三进院主殿）和放生池（原寺院西侧、俗称大水坑）。在中轴线东西两侧，依次建有琉璃二龙戏珠八字墙、五脊六兽垂花小门、东西垛殿、配殿、钟鼓楼、禅房、碑廊。殿内壁画融合了大乘佛教之汉传佛教、藏传佛教、道教、儒教、萨满教文化于一体，另在山门屋脊的建造中，又体现了景教的文化内涵。景教在蒙古语中又称“也里可温”，意思是“有福缘之人”，寓意进入永安寺的人都是有福缘之人。

第一进院是由天王殿和东西两侧的五脊六兽垂花小门、碑廊、配房和东、西、南僧房组合而成的长方形院落。主殿是“天王殿”。天王殿面宽五间，进深两间，中开穿门连接二进院的瞻仰楼，是一组典型的大悬山式屋顶结合二进院瞻仰楼歇山式卷棚顶的独特建筑。

天王殿（元朝初期称为护法殿），内两侧原塑形象神英威武、手持武器、肩负着风调雨顺、五谷丰登，天下太平的四大天王。中间是，象征着慈悲、宽容，能够除去痛苦给与欢乐的弥勒菩萨和象征着威严、神圣，能够护持东胜身洲、南赡部洲、西牛贷洲三洲出家人和护持佛、法、僧平安如愿的韦驮菩萨。

第二进院的主殿是传法正宗之殿，《传法正宗之殿》匾额是元朝大书法家国朝禁匾之人、时任昭文馆大学士荣禄大夫雪庵溥光书写的。在大殿正壁外侧稍间书“庄严”二字，是传法住持嗣祖沙门月溪和尚（亦称龙山月溪段士达）书写于1342年5月。在大殿后壁外侧的次间和稍间书“虎啸龙吟”以及在瞻仰楼东西两侧书“法相”，是由本郡书生张煖书写于大清乾隆四十五年五月。

殿内正中塑高大的三世佛。在佛教文化中，三世佛分竖三世佛和横三世佛。竖三世佛是从时间上体现了佛的传承关系，是佛法永存、世代不息的意思。横三世佛是从方位上体现了佛的关系，也就是殿内的毗卢遮那佛、东方净琉璃世界药师佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。殿内两侧塑四大菩萨的站像和两位护法天王像。可惜这些精美的塑像毁于1967年9月份。

原第三进院的主殿是铁佛殿，亦称古佛殿，这些铸像毁于1945年战乱。

寺院西侧原是放生池，俗称大水坑，现已毁坏。放生池是明代以后，在佛家寺院逐渐形成的一种建筑格局。在放生池上建有三座桥，中间建大觉桥，左边建普渡桥，右边建慈恩桥。寓意人们用所懂的道理去教化他人，普渡众生从“苦”的此岸到达“乐”的彼岸。教化众生诸恶莫作，众善奉行，使人得到解脱，脱离娑婆世界的苦海。

传法正宗之殿：传法正宗殿是永安居士高定孙（将侍郎、前本州判官）高璞重建于元延佑二年（公元1315年）四月。面宽五间，进深三间，是单檐减柱式庑殿顶，上覆黄、绿、蓝琉璃筒板瓦，是一组以黄色为主色调的建筑。屋顶正脊居中置宝刹，内书【天地三界十方萬靈真宰】，体现了永安禅寺传法正宗殿普渡众生的真实内涵。大殿坐于高大的基座上，前设宽阔的月台、分设三面石阶。传法正宗之殿即是第二进院的主殿也是现存永安禅寺的主殿。沿中轴线左右对称地建有五脊六兽的硬山式东西垛殿各两间，东垛殿是奶奶庙、西垛殿关公庙；东西配殿各七间同样是五脊六兽硬山式建筑，东配殿是霜神殿、十八罗汉堂；西配殿是伽兰殿、达摩殿。东西配殿南端两角分别是二层阁楼式歇山顶的钟楼和鼓楼。正南建瞻仰楼，瞻仰楼是歇山式卷棚顶，它于天王殿大悬山式屋顶前后呼应连成一体。

传法正宗之殿，殿内砌高台建须弥座，上塑巨大的金身横三世坐佛。宿白先生在1951年2月28日的《雁北文物勘查图报告》中写到：“金柱间砌扇面墙，墙前砌大砖台，上置须弥座三，上塑三坐像，小砖台二，上塑阿难、迦叶。大砖台外侧，东西又各斜排三砖台，上塑四菩萨和二天王。”对平基藻井和天宫楼阁中写到：“次间、稍间都是徹上明造。當心间佛像顶上起藻井；藻井前置平基，平基藻井下，扇面墙和五椽袱上起天宫楼阁；在五椽袱上的是重檐，施斗拱三层，即上檐、下檐、平坐。扇面墙上的是单檐，施斗拱二层，上层承托藻井下缘，全部斗拱，都用四十五度斜拱”。对扇面墙的彩画中写到：“当心间扇面墙的正面，画菩萨，两侧各有二侍者，上部角隅画二飞天，全幅笔意磊落遒劲，可能是元画，旦经重描。扇面墙后，中间画观音和二侍者，行笔更是雄健圆转，大概因为位置无关重要，所以后世重描的次数比较少”。对殿内塑像中写到：“殿内佛像，大概都是旧塑，但应经后世修饰，所以有的显得呆板，须弥座上的三坐佛，就是如此；佛侧的阿难、迦叶和菩萨，比较生动；外侧的天王更为雄壮，但是能保持原来姿态的是当心间五椽袱下悬空向佛作礼拜状的二个天女，线条柔和优美，最是妙塑！”。

五爪彩龙盘绕在梁架和天井周围，斗拱眼壁内侧彩绘天龙护法三十四组，外侧彩绘坐佛护法和天龙护法共三十四组。五椽袱上天宫楼阁背面彩绘降魔坐十方佛，分列东西两侧各五尊护持佛法（西侧五尊已毁坏，东侧五尊比较完整）。

传法殿壁画是佛教在大型水陆法会时，用於举办仪式的恭敬画。殿内四周壁画历经沧桑依然妍丽多彩、金碧辉煌，壁画背景没有山石草木的衬托，在东西两侧的壁画中，分别配火焰、祥云图案，以石黄、朱砂为基调，红黄两色交替并列，形成强烈的反差对比来烘托柔和，使人物形象充满了强烈的立体感。其中895尊水陆人物，分为135组，形成八幅长卷：明王演法、化生天道、厚德载物、道化十方、虚空宝藏、转身成佛、醒世长卷、永安长福。