明海大和尚：将禅修融入生活

对初学者来说，平时在家里，在功夫层面每天是需要有一个定时的训练的。我们每天应该有一个相对稳定的静坐的时间，最好的时间是在早上，20分钟或者30分钟，如果有可能再长一些。但这个短暂训练的力量还很微弱，还远远不够。

对凡夫来说，20分钟或者半小时的短暂禅修，根本抵挡不了生活里很多的贪嗔痴烦恼以及负面情绪，就像一杯水想熄灭一个大卡车拉的木材烧起来的火一样，只是杯水车薪。

我们必须要以每天定时的功课为基础，在生活和工作中时时处处带上我讲的这样一个用心，把禅修拓展为我们生活中的一种习惯，禅修带给我们的那种力量才会呈现出来。这是一个什么习惯呢？就是在生活里面稍微有一点点的正念，去和自己那个本来就有的觉性相应。

我们要知道，所有的烦恼都是没有觉察。其实没有烦恼，可以说烦恼只是个名字，这个名字一转身它其实就是智慧，或者说是这里讲的觉察，它是一个东西的两面。当觉察不值班的时候，那值班的就被称之为烦恼。

当我们开始有了禅修的习惯，开始内心觉察的时候，就会发现烦恼对我们的支配力减弱了。随着禅修训练的开展，我们的觉察力逐渐地变强，会发现烦恼统治我们的时间越来越短。再后来是它刚一露头，我们就觉察了，然后刚一觉察它就不支配我们了。所以古人把这个叫什么呢，叫“念起即觉，觉之即无”。为什么没有呢？其实它本来就没有，它本来就不是一个实有的东西在那儿。

我们每天在家里有时间打坐盘腿当然好，但如果我们没有这种环境没有这种条件，就是正襟危坐在办公室，或在汽车上，有五分钟、十分钟也都可以的。特别是当心绪烦乱的时候，我们可以用鼻端的呼吸把注意力带回到当下，让心跟身体、跟当下发生连接。

一旦这种训练到达一个程度，我们可以在生活的任何时候、任何地方进行禅修，并且可以以任何的身体姿势——身体姿势那时大概对我们不会造成很大的妨碍。当烦恼不再现前的时候，我们这颗心的觉就越来越完全地展开和呈现出来。这种直接、完全展开了的觉，就是“等持的心”，是平等的放松，平等的关注。

说来说去，禅就是我们的心，禅修最终是要修这个心。而这个心是最不可思议的，是最奥妙无穷的，其实它也是很简单的，简单到我们当下的每个念头都没有离开过它。这就是我们中国的禅宗祖师们的智慧。他们把觉悟成佛这件事拉到我们的心念上，然后把心念上觉悟的这件事拉回到当下。

什么是当下？当下其实就是生活，生活里的每个当下。就在这生活的每一个刹那、每一个当下上去落实觉悟成佛，这是中国祖师们的大慈悲和大智慧。希望大家能够把这些运用到工作中，运用到生活里面。

文字丨柏林禅寺数据中心