明海大和尚：为什么要做水陆法会

下面，我想讲为什么我们要做这些法事，以及这些法事它真的有这种作用吗？

为什么要做？我们现代的人，有一个词你们都不陌生，叫生态。我注意到生态这个词，现在非常广泛地在运用。最近有两个词请你们注意，一个是生态，第二叫共同体，比如最近说的“命运共同体”、“利益共同体”。那么，生态指的是什么呢？生态指的是互相关联的各种事物所组成的一个系统，一个环境。以前，我们通常讲生态，说的是我们所依存的大自然，山河、大地、草木、动物、植物、空气、水、大气环流、海洋、江河，这叫生态环境。这是一个立体的、综合的自然生态。后来，生态这个词延伸了。也许你们现在都听到过这样的词，叫“文化生态”。一说“文化”就很综合了，人就在里面了，人的各种活动在里面了，构成一种生态。然后，我们又听到一个词叫“政治生态”，就是在政治领域內相关联的各种事物互相关联构成的一个生态。从去年开始，好像我们比较多的听到“共同体”这个词。

我觉得不管是“共同体”还是“生态”，这些语言现在人们越来越多地运用了。我们学佛的人就懂得，现代人的这些思想越来越向佛法靠近了。为什么？因为佛教的核心智慧就是讲生态，就是讲事物之间互相关联，就是讲你离不开我，我离不开你，就是讲在时间上，过去现在未来互相影响，在空间上，十方（互相影响）。所以，佛教的生态观——四个字“十方三世”，十方是空间，三世是时间。事物之间互相依存，这叫共同体。所以我说，现代的人对于世界认知的方式越来越靠近、越来越接近于佛法的智慧。所以，我们佛教徒要理解这些词，最容易了。

回来讲生态，为什么我们要做法事呢？我们通常以为，我明海、我张三李四，我就是我。那么，佛法的智慧告诉我们，我不是我，我是很多非我，不是我的那些东西因缘和合而成的，这就是生态。也就是说，每一个人的个体生命其实是一个综合的生态。这个综合的生态是在十方三世这样一个大的框架、大的坐标系里出现的、存在的、发展的，所以，佛教看世界上的任何一个东西，比如我手上这本书、这个念珠、这个楼房，乃至于眼前一个人或者一件事情——你生病了，这个病，你说你做生意不顺利，这个不顺利等等这一切，他都把它放在十方三世的坐标系里去看。

那么，这个十方三世是没有止境的，没有边界的，我们知道时间和空间都没有边界。在这样一个无穷无尽的、没有边界的坐标系里去看万事万物，这就是佛教所说的“法界”──在法界里看法，在法界里看人，在法界里看我们的人生，在法界里看我们人生的吉凶祸福、苦乐悲欢。我们生活里的每一件事都在十方三世的法界里去看，才有可能看清楚。如果你不在这个无穷的、无限的十方三世的法界坐标系里去看，你看的都可能是偏差的、错的。打个比方说，你在赵县找柏林寺，以前你是步行在街上问柏林寺在哪儿，他说，往东，再往西，再往南。后来，你在地图上找，柏林寺在石塔东路23号。但是有可能，当然现在没发生，但是也有可能等你走到柏林寺的时候，人家说柏林寺搬了。柏林寺不会搬，但是你要找一个别的公司或什么，它很有可能搬了。一个学校、一个单位，你走到那儿，它不在了。

那么，现在我们找地方、找柏林寺，或者找一个公司、找一个学校，用什么找？卫星导航。卫星导航是最厉害的，你去搜索，你照着它走肯定错不了。所以，佛教看任何事物，十方三世的这个坐标系就相当于卫星导航。本来是一个很小的事，本来是个有限的人，本来是眼前的一件小事，但是用了一个无穷的坐标系去看，你说那能不准吗？你用卫星导航去搜索一个单位，你去找肯定错不了。这是我用一个比喻告诉你们，佛教怎么看。（未完待续）