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《中庸》开宗明义指出：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道。庸者，天下之定理。” “中者，天下之正道”，这是肯定句，这句话变一下方式，用否定的话说，“不中者，天下之不正道”，不正就是离开正道、离开中，不正者就是天下之歪门邪道也。同样，“不庸者，天下之不变理”，不变理，不定，就不是公理，就不适合天下人。讲道不讲理，讲理气死你。公说公有理，婆说婆有理，对你有利就怎么说，就不是道，庸不易，天下道只有一个，放之四海而皆准。离开庸，就陷入不正常的状态，“中者天下正道，庸者天下定理”。离开“庸”就陷入“不正”。不正即歪，止于一，就能正，一则道也，不变之谓易。 程朱一派对《中庸》尤为尊崇，以为“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。”孔门传授的心法，子思怕祖父的学问变样了，所以写下来，用意是“恐其久而差矣”，怕以后走了样子，笔之于书以授孟子，这句后世批评很多，说朱子，左手讨了佛家的东西，右手盗了道家的东西，七荤八素，自己炒了个菜就说自己的。他认为道统是，孔子传曾子，曾子传子思、子思传孟子，到孟子就断了。到宋儒周敦颐、二程，继承儒家道统真传，但很多人并不认同。 原因有几个，提法有问题，子思恐其久而差也，故笔之于书，笔之于书以授后世，有孟子成之，这样讲就没毛病。直接把书传给孟子，我们知道子思和孟子想差100年，在司马迁《史记》，子思年龄差那么多，怎么直接传给孟子，子思年62岁，有人说搞错了，应该是82岁死，孟子也没见过子思。孟子不是子思的学生，见不到子思。历史上记载，孟子受业于子思的门人。门人就不是弟子，是再传弟子，是学生的学生，追寻孔子的思想，子思的道路，是子思的私淑学生，没有直接见过老师，只是根据老师学术思想，走老师的路线。 另外一个原因，为什么朱熹这么说，笔之于书，以授孟子。朱熹时代北宋年间。隋唐时期佛教在中国大行其道，尤其是禅宗，大有取代儒家的趋势，宋儒担心儒家思想被佛学取而代之，拼命捍卫儒家的正统地位。为此排除朱熹，虽然他学过佛，但是不承认，其实朱熹学过佛家和道家。在大历史背景下，时代的观点来看，不能说朱熹这么做有错。 学习圣贤之道，是一代代传授，都是靠老师口传心授。如果是你自己转出来的，社会上不承认。在古代徒弟跟师傅学，往往跟师傅学一辈子，师傅认为时机成熟，把真正的精髓传给学生，真正精髓是什么呢，真传一句话，假传万卷书，四库全书给你，看一辈子都看不完，所以心传很重要。 好了，我们今天先讲到这里，感谢大家的收听和支持。 刘宏毅老师编著《“四维国学”中华优秀传统文化经典套装全集》 |
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