|
任人唯贤 《孔子家语》精读笔记 ——第十卷·正论解·第四十一·十四 （峻岫）
提要：这里所说，是晋国魏献子的故事。魏献子即魏舒，此人是个政治家，也是个军事家，是他把中国的战争形态由车战向步战转移。他在晋国执政六年，能够任人唯贤。“祈氏”、“羊舌氏”被灭之后，两家的田地，分给了“诸大夫”，也分给了“其子成”。他任用贤能的贾辛治理祁地，被孔子称之为“忠义”的举动。
晋魏献子为政，分祁氏及羊舌氏之田，荀栎滅，以赏诸大夫，及其子成，皆以贤举也。又谓贾辛曰：“今汝有力于王室，吾是以举汝。行乎，敬之哉！毋堕乃力。”孔子闻之，曰：“魏子之举也，近不失亲，远不失举，可谓美矣。又闻其命贾辛，以为忠。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎。”
魏献子，即魏舒。姬姓，魏氏，亦名荼。晋顷公12年，公元前514年，韩宣子告老，推荐魏舒继任。魏舒在魏执政六年。“分祁氏及羊舌氏之田。”《左传·昭公二十八年》记载：“夏，六月，晋杀祁盈及杨食我，食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之，遂灭祁氏，羊舌氏。”“杨食我”封地为“羊舌”，故称为“羊舌氏”。招致祈氏以及他的党羽羊舌氏被灭的灾祸是“晋祁胜与邬臧通室。”[《左传·昭公二十八年》]祁胜和邬臧互换妻子，引发内乱，只是表面现象。其实晋国天下大乱，其原因是“周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯转征，大夫擅权。”[宋·司马光《资治通鉴》卷一]到此时晋国已经无药可救了。“荀栎”《左传·定公十三年》为“荀跞”。此时的晋国，已是天下大乱。“韩简子与中行文子相恶，魏襄子亦与范昭子相恶。”[《左传·定公十三年》]魏舒一支的势力非常强大。又“五子谋，将逐荀寅，而以梁婴父代之；逐范吉射，而以范皋夷代之。荀跞言于晋侯曰：‘君命大臣，始祸者死，载书在河。今三臣始祸，而独逐鞅，刑已不钧矣。请皆逐之。’”[《左传·定公十三年》]执政的魏献子，就把“祈氏”的田地“分为七县”，“羊舌氏”的田地分为三县。“以赏诸大夫，及其子成，皆以贤举也。”分别赏赐那些大夫和他的儿子成，因为这些人皆以贤能被举荐。“又谓贾辛曰：“今汝有力于王室，吾是以举汝。行乎，敬之哉！毋堕乃力。”魏舒又对贾辛说：“你是衷心于王室的，所以我任用你，希望你好好干，诚心敬意地做事情，不要玩忽职守。”贾辛，是当时晋国的大夫，被派到祁县，在祁县他干得不错，深得民心。“孔子闻之，曰：‘魏子之举也，近不失亲，远不失举，可谓美矣。”孔子知道这件事情后，认为魏献子“唯贤是举”，有功大夫该赏赐，就赏赐；儿子该赏赐，就赏赐。这是一件“美好”的干部政策，“无私”的行为。“又闻其命贾辛，以为忠。”贾辛有能力，任命贾辛也是忠于朝廷的举动。“《诗》云：‘永言配命，自求多福。’忠也。”这里引用的诗歌出自《诗经·大雅·文王》，意思是：要常常考虑自己的行动是不是符合“天理”，有利于国家人民福祉，就是“忠臣”。“魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎。”魏献子，身居高位，有“义举”，是个忠臣。孔子去世于即周敬王四十一年，即公元479年，一百多年后，周安王骄二十六年，公元前376年，晋静公被废除，韩、赵、魏三家分晋。一百多年前的孔子对晋国还是充满希望的，一百多年后，形势无法挽回了。“晋大夫暴虐其君，剖分晋国，……周室衰微，三晋强盛。”[宋·司马光《资治通鉴》卷一]封建势力发展壮大，已是不可阻挡的了。经过激烈的较量，晋国内部的兼并战争宣告结束。“二十三年，初，命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”[宋·司马光《资治通鉴》卷一]“任人唯贤”只是一种好的干部政策，但是，治理国家首先是得民心，“得民心者，得天下。”[《孟子·离娄上》]任人唯贤的干部政策则在其后。
|
|
|
