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大圣人老子的著作《道德经》可谓是一部奇书，真是越读越有味道， 其中第四十五篇全文如下： 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈。 大巧若拙。 大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。 清静为天下正。 其中，关于静和躁，寒和热的关系，耐人寻味。 《道德经》第二十六篇有言，重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。 人们通常会明白一个道理，以静制动。 静：静止，安静，平静； 躁：运动，躁动，烦躁； 寒是下沉的，收敛的， 热是上升的，发散的， 那么寒也是热的君主。 这是静躁，寒热他们各自成对的关系，但是，从另外一个角度，老子，把静躁，寒热，放在一起讨论， 那么，我们会考虑，他们是否有交叉的关系呢？ 有另外的版本，记载的老子这句话是： 躁胜寒，静胜热。 清静为天下正。 甚至有这样的表述： 躁生寒，静生热。 清静为天下正。 小编认为这里的生，是胜的通假义。都可以理解为胜， 运动，躁动可以克制寒冷，安静，静止可以克制温热，清静才是治理天下的正道。 这里涉及到另外一本古书《黄帝内经》有热胜燥的说法。 热为火，燥为金，火克金，所以有热胜燥， 从而有静胜热，热胜燥，所以有静胜燥的相互关系， 这里人们就要说，这两个字：燥和躁是不一样的，这是个问题， 从说文解字：燥：乾也。从火喿聲。穌到切；燥，干，缺少水分。字形采用“火”作边旁，“喿”是声旁。 但是躁是什么意思呢？ 躁，形声，从足，喿声兼表字义，足是人的脚，而脚的作用是使人能够走动，喿是出现众多的事物，合起来的意思是生出要走动的众多事物。 本意：出现众多的事物要动。《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》则到切，音灶。 《说文》作趮，疾也。今俗别作躁。非是。 《释名》躁，燥也。物燥乃动而飞扬也。 其实，躁和燥，在一定程度上是有同样的基本意义。都是有躁动，干燥，运动不止的意思。 从这些角度，回头看看《道德经》那句原文， 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 可谓充满玄机，而且，静胜热，躁胜寒，也是对的。 探究下去，把寒热，静躁的阴阳运动机制都牵扯出来，值得玩味。 |
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